祥瑞文化是華夏人民智慧創(chuàng)造的結(jié)晶,包含著民族的心理特質(zhì)和精神訴求,是人類逐漸認(rèn)識(shí)自然,改造自然之后得到文化寶藏。雖然祥瑞文化的產(chǎn)生距今已有幾千年的歷史,但這種求吉納祥的文化需求仍然深植在當(dāng)代人的意識(shí)當(dāng)中。隨著生產(chǎn)力的提高和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,人類的物質(zhì)文明高度發(fā)達(dá),因而產(chǎn)生了迫切的精神文明建設(shè)需求。如何將現(xiàn)代人的審美眼光與傳統(tǒng)祥瑞文化結(jié)合,并借助現(xiàn)代陶藝的形式加以展現(xiàn),便成為當(dāng)下值得研究的一個(gè)課題。本文通過(guò)文獻(xiàn)研究法對(duì)祥瑞文化部分代表形象的產(chǎn)生進(jìn)行詳細(xì)的分析,依據(jù)傳統(tǒng)“制器尚象”的造物觀,并結(jié)合設(shè)計(jì)實(shí)踐法進(jìn)行一系列的設(shè)計(jì)創(chuàng)作。創(chuàng)作過(guò)程中需解決祥瑞文化元素與當(dāng)代鈞瓷創(chuàng)作結(jié)合的創(chuàng)新性問題,以設(shè)計(jì)實(shí)踐突出表現(xiàn)當(dāng)代鈞瓷創(chuàng)作的藝術(shù)特色。最終得出祥瑞文化元素在當(dāng)代鈞瓷創(chuàng)作中應(yīng)用的巨大價(jià)值和重要意義�！叭鹞铩毕盗锈x瓷作品的完成,是作者對(duì)上述課題進(jìn)行的探究實(shí)踐。作者希望通過(guò)此類創(chuàng)作拋磚引玉,探尋出更多表現(xiàn)民族特色的鈞瓷藝術(shù)語(yǔ)言,進(jìn)而達(dá)到弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)鈞瓷文化的目的。

【文章頁(yè)數(shù)】：80 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【部分圖文】：

圖1-1“卍”字符

圖1-1“卍”字符圖片來(lái)源：手機(jī)凱風(fēng)網(wǎng)http://wap.kaiwind.com存在于祭祀中和日常生活中。祭祀活動(dòng)在。求風(fēng)祈雨、祭祀祖先等儀式在民間千百續(xù)。例如河南的鈞瓷主要產(chǎn)地神垕的窯神神圖1-3神垕

圖1-2祭祀窯神

圖1-1“卍”字符圖片來(lái)源：手機(jī)凱風(fēng)網(wǎng)http://wap.kaiwind.com/3.祥瑞活動(dòng)古代的祥瑞活動(dòng)主要存在于祭祀中和日常生活中。祭祀活動(dòng)在古代非常隆重，在華夏文明中占據(jù)著重要地位。求風(fēng)祈雨、祭祀祖先等儀式在民間千百年來(lái)延續(xù)成俗，直到今天一些祭祀活動(dòng)仍在持續(xù)。例如河....

圖1-3神垕鎮(zhèn)窯神廟

直到今天一些祭祀活動(dòng)仍在持續(xù)。例如河南的鈞瓷主要產(chǎn)地神垕的窯神祭祀等（圖1-2、圖1-3）。圖1-2祭祀窯神圖1-3神垕鎮(zhèn)窯神廟圖片來(lái)源：錦豐源窯廠提供圖片來(lái)源：匯圖網(wǎng)http://www.huitu.com/4.祥瑞形象祥瑞形象，自商周時(shí)期進(jìn)入政治視野開始就逐漸....

圖1-4祥瑞動(dòng)物-辟邪張金偉制

圖1-4祥瑞動(dòng)物-辟邪張金偉制圖片來(lái)源：《鈞瓷通史》圖錄

本文編號(hào)：4003474