發(fā)布時間：2020-11-17 10:57

　　 “地瘦種松柏,家貧只讀書”,這是一句在潮汕流傳已久的俗語。它客觀的反映了潮人求生存,謀發(fā)展的心態(tài)。在潮汕,無論是大型的“百鳥朝凰”還是日常的“下山虎”,都可以看出他的精細特點,無論是房屋的平面形式、屋脊還是里面的柱子、梁等都充分的體現(xiàn)了他的文化內(nèi)涵。潮汕文化也好,潮汕民居也好,無論是從人神的共識、對長幼的共識、對進取精神的共識,它都有一種和諧的特征。然而城市化使得潮汕民居面臨拆遷、被盜、疏于打理等危機。隨著社會的發(fā)展,人類的物質(zhì)世界在大步的向前跨越,而我們的精神世界卻是緩慢的。潮汕民居是單向建筑藝術的極致,是多向建筑藝術的結(jié)晶,是經(jīng)過多年風雨滄桑,得以保留下來的歷史凝聚物,是潮汕大地上人文標志面的寫照。對潮汕民居及其背后的故事事件所體現(xiàn)出來的文化內(nèi)涵,我們應以何種方式延續(xù)此等帶有深刻文化內(nèi)涵的精神場所,急需人們對其做以深思。本文試圖從敘事的角度出發(fā),對潮汕民居的物質(zhì)形態(tài)場所做綜合研究及物理空間之外的角度下去理解潮汕民居及其背后的故事,期待能借助敘事的思維和方法,豐實原真,為潮汕民居的可持續(xù)發(fā)展添一片‘瓦’。敘事開始作為一種書面文體結(jié)構(gòu)進入人們的視野,到近幾年開始被廣泛應用于其它學科。所謂敘事,也可指用一種特殊的故事形式表現(xiàn)過去(或過去的某些方面)的技巧。全文章分為五章,第一章緒論,首先對研究的背景和意義,國內(nèi)外研究現(xiàn)狀做一定的資料收集和闡述;第二章就潮汕傳統(tǒng)民居及空間敘事理論的基本概括做一定的解析并從中找尋、探討潮汕民居建筑與其二者之間的邏輯契合點,從而引出本文的核心探討點—潮汕民居空間敘事設計研究。第三、四章以敘事的角度出發(fā)分析探討民居空間如何通過空間布局形態(tài)、空間裝飾構(gòu)件、裝飾題材等來進行敘事,及所體現(xiàn)出來的潮汕民居背后的人文精神、態(tài)度和文化內(nèi)涵。第五章以潮汕民居的價值、保護意義和傳承出發(fā)。無論是民居還是民居主人與建筑及建筑空間中的建構(gòu)的故事所表現(xiàn)出來的文化內(nèi)涵,都是不可再生資源,都需要我們?nèi)ケＷo和延續(xù)。潮汕民居是先人流傳至今的一種和諧的居住方式,在某種意義上,是有符合現(xiàn)代人需求的可適用性的,因此,更需要對其進行保護和研究�；�于對以上的分析和探討,嘗試歸納出從敘事的角度出發(fā)研究潮汕民居思維構(gòu)建方法,并對其承襲進行思考。
【學位單位】：廣州大學
【學位級別】：碩士
【學位年份】：2018
【中圖分類】：TU241.5
【部分圖文】：

圖 2-1 三江匯流下的潮汕平原（圖片來源：http://www.sohu.com/a/169064998_99966133）多數(shù)來自中原，先進的中原文化，與本地的土著百越文的導引，汲取融化了一些異域文化的成分，從而形成了容性特色的潮汕文化。成為根生葉茂的中華大地上一支，由中國傳統(tǒng)四合院演變成適合南方濱海環(huán)境，有獨特門樓、華麗堂皇的拜庭、絢麗精致的木雕和石雕、再加形成了潮汕民居獨特藝術的建筑風格。(圖 2-2、2-3)前迎來了自明代嘉靖年間以來的第三個建筑營造高潮，式上變化不大，在規(guī)模、工藝、藝術水平上卻都是空前手法，借用各種工具和材料，精雕細琢，盡量做到極致

圖 2-1 三江匯流下的潮汕平原（圖片來源：http://www.sohu.com/a/169064998_99966133）潮汕先民多數(shù)來自中原，先進的中原文化，與本地的土著百越文化匯合，在明清以后又經(jīng)過僑民的導引，汲取融化了一些異域文化的成分，從而形成了獨具一格的，富于開放性的，兼容性特色的潮汕文化。成為根生葉茂的中華大地上一支芳香的奇葩。潮汕民居起自中原，由中國傳統(tǒng)四合院演變成適合南方濱海環(huán)境，有獨特建筑特色的民居建筑。凹進的石門樓、華麗堂皇的拜庭、絢麗精致的木雕和石雕、再加上墻頭屋檐，五彩斑斕的嵌瓷，形成了潮汕民居獨特藝術的建筑風格。(圖 2-2、2-3)清光緒年前迎來了自明代嘉靖年間以來的第三個建筑營造高潮，這個時期營造的建筑，結(jié)構(gòu)、形式上變化不大，在規(guī)模、工藝、藝術水平上卻都是空前的。建筑采用了各種不同的表現(xiàn)手法，借用各種工具和材料，精雕細琢，盡量做到極致。

圖 2-1 三江匯流下的潮汕平原（圖片來源：http://www.sohu.com/a/169064998_99966133）潮汕先民多數(shù)來自中原，先進的中原文化，與本地的土著百越文化匯合，在明清以后又經(jīng)過僑民的導引，汲取融化了一些異域文化的成分，從而形成了獨具一格的，富于開放性的，兼容性特色的潮汕文化。成為根生葉茂的中華大地上一支芳香的奇葩。潮汕民居起自中原，由中國傳統(tǒng)四合院演變成適合南方濱海環(huán)境，有獨特建筑特色的民居建筑。凹進的石門樓、華麗堂皇的拜庭、絢麗精致的木雕和石雕、再加上墻頭屋檐，五彩斑斕的嵌瓷，形成了潮汕民居獨特藝術的建筑風格。(圖 2-2、2-3)清光緒年前迎來了自明代嘉靖年間以來的第三個建筑營造高潮，這個時期營造的建筑，結(jié)構(gòu)、形式上變化不大，在規(guī)模、工藝、藝術水平上卻都是空前的。建筑采用了各種不同的表現(xiàn)手法，借用各種工具和材料，精雕細琢，盡量做到極致。
【參考文獻】

相關期刊論文 前2條

1 陸邵明;;建筑敘事學的緣起[J];同濟大學學報(社會科學版);2012年05期

2 吳宗敏;;淺談潮汕民居的裝飾文化[J];裝飾;2008年07期

相關碩士學位論文 前4條

1 吝元杰;歷史環(huán)境再生之時空敘事的結(jié)構(gòu)研究[D];華南理工大學;2015年

2 朱曉璐;基于敘事學的景觀空間體驗研究與應用[D];西南交通大學;2013年

3 肖壘;潮汕傳統(tǒng)群落建筑研究[D];汕頭大學;2010年

4 李丹;博物館建筑空間中的情節(jié)性[D];大連理工大學;2004年

本文編號：2887423