當(dāng)下的中西憲法理論,都是以民族國(guó)家為政治前提的,它一方面將世界歷史建構(gòu)為一個(gè)從帝國(guó)向民族國(guó)家的單向運(yùn)動(dòng),進(jìn)而將政治共同體建構(gòu)在高度同質(zhì)的人民想象之中;另一方面又通過(guò)人民制憲的政治行動(dòng),為成文憲法賦予價(jià)值和功能。通過(guò)追溯西方民族國(guó)家和憲法政治的生成,本文試圖闡述這種以同質(zhì)人民/民族為政治前提的政治想象,使其無(wú)法處理多元性和差異性的帝國(guó)問(wèn)題。這使得西方世界將國(guó)際法視為同步進(jìn)行的帝國(guó)建設(shè)的重要方式,并發(fā)展出殖民政治、條約關(guān)系憲法化、全球憲法等多種建構(gòu)路徑,但由于這些建構(gòu)路徑無(wú)法擺脫民族國(guó)家的思維定式,它們最終都?xì)w于失敗。了解這一歷史進(jìn)程,有利于我們深化對(duì)中國(guó)近代立憲史的認(rèn)識(shí)。在帝國(guó)和民族國(guó)家建設(shè)的雙重視野中考察中國(guó)立憲史,將成為中國(guó)憲法和國(guó)際法理論未來(lái)的新動(dòng)向。

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