太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)是幾千年來(lái)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)的最高峰，它給中外房東勢(shì)力以沉重打擊，建立了政權(quán)和一整套同家制度。作為農(nóng)民政權(quán)而言，太平天國(guó)是兒千年來(lái)農(nóng)民政權(quán)所建立的最先進(jìn)的一個(gè)政權(quán)，但是它的法律卻是落后的。太平天國(guó)法律的落后內(nèi)容表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:

　　一、太平天國(guó)的立法較為混亂，法律內(nèi)容中有許多自相矛盾之處從現(xiàn)在所發(fā)現(xiàn)的史料來(lái)看，太平天國(guó)的法律形式有七種。1.宗教戒律。宗教戒律中最重要的是《十款天條》 。2.軍紀(jì)。太平天國(guó)的軍紀(jì)不但對(duì)太平天國(guó)的戰(zhàn)士有約束力，同時(shí)對(duì)平民也有約束力。軍紀(jì)中比較重要的有《太平條規(guī)》和《五條紀(jì)律》。3.天王詔令。同封建帝王一樣，洪秀全的招令也具有法律效力；4各王諭旨; (5)將檄帥文; (6)《太平刑律》，張德堅(jiān)在他所著的《賊情匯篡》中說(shuō)"賊教有天書(shū)外，更有偽律"。張德堅(jiān)所稱(chēng)的"偽律"就是指《太平刑律》7.綱領(lǐng)性文件。太于天國(guó)的綱領(lǐng)性文件有《夭朝田商制度》和《資政新篇》。封建情:王都知道法令劃，立法儀必須集中于中央，不能政出多門(mén)。太平夭國(guó)的立法權(quán)如此混亂，勢(shì)必造成權(quán)力分散，立法上下相抵觸。

　　二、嚴(yán)格的封建等級(jí)制度太平天國(guó)的各級(jí)官員都有一定的特權(quán)，而且等級(jí)森嚴(yán)，甚至連使用的轎夫都有嚴(yán)格的規(guī)定，如:天王用轎夫64人，連最低一級(jí)的兩可馬也可用轎夫4人。洪秀全公開(kāi)宣稱(chēng)"貴賤宜分上下，制度必講尊卑""紅、黃二色為天朝貴重之物，凡有官者，即遵官職制造穿著。無(wú)宮之人，僅準(zhǔn)紅葉J包頭……逾限者斬首不留"，"檢點(diǎn)指揮各自了轎出，卑小之官兵士…...如不回避或不跪道旁者斬首不翻"。這些規(guī)定與封建特權(quán)法律相比有過(guò)之而無(wú)不及。

　　三、太平天國(guó)的刑罰比封建王朝更殘酷，并且存在偏激傾向，動(dòng)機(jī)面過(guò)寬。太平天國(guó)的重刑主義思想是其刑罰的最大特點(diǎn)。封建王朝有傳統(tǒng)的"笞、杖、徒、流、死"五刑，而太平天國(guó)則簡(jiǎn)化成了"枷、杖、死"三種。由于缺少中間刑罰，太平天國(guó)把大量輕罪也簡(jiǎn)單的處以死刑，造成了不必要的殺戮。"自今不得私藏金寶......一經(jīng)查出，斬首示眾""行軍亂其伍者斬"。此外，沖撞儀仗、剃發(fā)、信仰其他宗教等都在處死之列。通觀《(太平刑律》所見(jiàn)最多的便是死刑。太平天國(guó)的死刑分天燈、五馬分尸、樁沙剝皮、斬首等許多種。

　　四、在婚姻家庭關(guān)系上，太平天國(guó)的許多規(guī)定顯得十分夸張，婦女地位名為平等，實(shí)為不平等金田起義后，太平天國(guó)實(shí)行了嚴(yán)格的"別男女行"政策。這項(xiàng)政策對(duì)保證太平軍的勝利進(jìn)軍無(wú)疑是正確的，但是定都天京以后仍然嚴(yán)格執(zhí)行了這項(xiàng)政策，并且擴(kuò)大到了全城這種人為的拆散現(xiàn)有家庭，編入個(gè)營(yíng)、衙或館的強(qiáng)制政策肯定是錯(cuò)誤的。而且，一經(jīng)分營(yíng)"雖夫婦不得聚首"，由于不得人心，這項(xiàng)政策最終被廢除了。太平天網(wǎng)承認(rèn)婦女是"姐妹之群"所以，婦女和男子名義上是平等的。太平天國(guó)規(guī)定婦女可以參政、參軍，可以和男子一樣平等分田，但是事實(shí)上女性在太平天國(guó)內(nèi)部的地位是遠(yuǎn)遠(yuǎn)低與男子的，筆耕論文新浪博客，太平天國(guó)的高層領(lǐng)導(dǎo)旦從未出現(xiàn)過(guò)女性。

　　五、社會(huì)組織方面刻板僵化，沒(méi)有體現(xiàn)生產(chǎn)力進(jìn)步的方向，反而存在倒退"關(guān)于天京的社會(huì)組織和生活，基本上是在一種軍事共產(chǎn)主義的精神F來(lái)安排規(guī)定的"，首先，實(shí)行嚴(yán)格的圣庫(kù)制度，圣庫(kù)制度的內(nèi)容有兩個(gè)方面:一是一切財(cái)物歸公。嚴(yán)格執(zhí)行"人無(wú)私財(cái)，違者議罪"的政策。二是一切開(kāi)銷(xiāo)由公款開(kāi)支。其次，創(chuàng)立里諸匠營(yíng)與百工衙制度。諸匠營(yíng)屬于軍隊(duì)系統(tǒng)，百工則把天京所有工匠(參軍的除外)全部編入各種官營(yíng)的負(fù)責(zé)手工業(yè)的衙門(mén)。這種政策有利于太平天國(guó)集，一切人力物力取得軍事斗爭(zhēng)的勝利，但是也有巨大的局限性。這種局限性主要體現(xiàn)在于它違背了社會(huì)發(fā)展規(guī)律。當(dāng)時(shí)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)性質(zhì)是臼然經(jīng)濟(jì)，自然經(jīng)濟(jì)的生產(chǎn)方式足以家庭為單位的個(gè)體生產(chǎn)，應(yīng)當(dāng)允許私有制的存在。

　　六、太平天國(guó)的法律中充滿(mǎn)了宗教迷信的內(nèi)容太平夭因是一個(gè)以基督教教義為指導(dǎo)思想的人民政權(quán)，因此，它的法律也深深的打上了宗教迷信的烙印。洪秀全等人極力宣揚(yáng)"天父"是"天上地下之大主宰"。太平天國(guó)所制定的法律便是"天法"違反法伴就是"至干天法"處死罪犯也是"替天行誅"。宗教戒律付款天條?就直接成了法律。不拜上帝、妄題"天父天兄"的名字也是死罪。

　　為了附會(huì)宗教教義，《太平刑律》作了許多極端的規(guī)定，如"兒剪發(fā)剃胡刮面，皆是不脫妖氣，斬首不留"，"凡軍中兵士打仗升天(指陣亡)，此是好事，不準(zhǔn)哭泣"。在太平天國(guó)的重要法律文件一一天王沼旨中也有許多迷信的內(nèi)容，如:《浩諭天下不準(zhǔn)稱(chēng)皇帝稱(chēng)大哥詔》、《改太平天因?yàn)樯系厶靽?guó)招》、《打死六獸兆i召?等i召書(shū)中洪秀全部極力附會(huì)"天父、天兄"的法力。

　　七、法律文件中存在著大漢族主義傾向由于太平天國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)層主要是由漢族農(nóng)民階級(jí)組成，有于農(nóng)民階級(jí)文化層次的底下以及固有的狹隘心理，使得太平天國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)人在民族問(wèn)題的認(rèn)識(shí)。產(chǎn)生了大漢族主義的傾向。洪秀全等人認(rèn)為只有漢族才是中華民族的唯一代表，q"l原和l江南才是中國(guó)的全部領(lǐng)土。定都天京以后，洪秀全明朝后嗣自居。洪秀全在祭孝陵時(shí)其祝詞曰"子孫洪秀全得光復(fù)我大明東南部程士......一遵洪武元年視制"。洪秀全在一些詔書(shū)中稱(chēng)滿(mǎn)族為"輪妖"或"輪虎"實(shí)際上把明朝的滅亡看成了中國(guó)國(guó)士的淪喪。在一些地方將領(lǐng)的文告中也出現(xiàn)了類(lèi)似的情況有些地方將領(lǐng)在文告中白稱(chēng)為漢大明的將領(lǐng)。

　　從以上內(nèi)容可以看出:太平夭同的法律沒(méi)布適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，沒(méi)能體現(xiàn)社會(huì)發(fā)展的總體趨勢(shì)，沒(méi)有順應(yīng)中華民族文化前進(jìn)的潮流。太平天國(guó)的法律是落后的。

　　本文由整理發(fā)布，轉(zhuǎn)載請(qǐng)注明出處！