在《法哲學原理》和《黑格爾法哲學批判》中,馬克思與黑格爾表達了不同的立法思想。本文依托原著文本,以比較研究的視角,一方面立足法哲學對二人立法思想的哲學方法基礎(chǔ)進行探究;另一方面立足立法實踐,對二人立法理論的差異性進行分析,以此兩方面展現(xiàn)出馬克思對黑格爾立法思想的超越性所在。在《法哲學原理》中,黑格爾從自由意志出發(fā),表達了法和國家的精神屬性。黑格爾的立法思想建立在這種觀念論哲學的基礎(chǔ)上,致使其立法思想不可避免地脫離現(xiàn)實。在討論立法權(quán)和國家制度的關(guān)系時,黑格爾認為是國家制度決定立法權(quán),立法權(quán)從屬于國家制度。這一結(jié)論,一方面是對國家制度合法性的侵害,具體體現(xiàn)在立法權(quán)與國家制度的二律背反上;另一方面也是對立法權(quán)的現(xiàn)實經(jīng)驗基礎(chǔ)——家庭和市民社會的無視。馬克思在《黑格爾法哲學批判》中,認可黑格爾國家產(chǎn)生于家庭和市民社會的闡述,但不同的地方在于,黑格爾僅僅是將發(fā)現(xiàn)的這種現(xiàn)實關(guān)系當作自己論證國家概念的過程和手段,其最終落腳點是國家理念,而馬克思緊緊抓住這種現(xiàn)實關(guān)系,認為法和國家形式一樣都根源于現(xiàn)實的物質(zhì)生活條件,法是物質(zhì)性的法,國家是物質(zhì)性的國家。在對立法權(quán)和國家制度關(guān)系的討論上,馬克思牢牢把握立法權(quán)...

【文章頁數(shù)】：47 頁

【學位級別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
ABSTRACT
第1章 引言
第2章 立法思想的法哲學研究溯源
    2.1 自然主義的正義學說
    2.2 基于德性的理想主義立法思想
        2.2.1 德性之死
        2.2.2 柏拉圖的理想國
        2.2.3 亞里士多德的立法觀
    2.3 啟蒙時期的立法思想
第3章 馬克思與黑格爾立法思想的差異
    3.1 法與國家制度的產(chǎn)生
        3.1.1 精神屬性的法與物質(zhì)屬性的法
        3.1.2 精神國家與現(xiàn)實國家
        3.1.3 立法權(quán)與國家制度的關(guān)系
    3.2 立法的現(xiàn)實目的
        3.2.1 黑格爾的“普遍利益”
        3.2.2 馬克思的普遍利益
    3.3 立法主體和立法方式的差異
        3.3.1 對立法主體的不同看法
        3.3.2 對立法方式的不同主張
第4章 馬克思對黑格爾立法思想的超越
    4.1 對黑格爾唯心主義抽象哲學方法的超越
    4.2 對黑格爾君主主權(quán)論的超越
    4.3 對黑格爾等級制立法方法的超越
第5章 結(jié)語
致謝
參考文獻
學位論文評閱及答辯情況表



本文編號：3994455