發(fā)布時(shí)間：2020-10-26 18:25

　　 2001年4月11日，阿圖爾·考夫曼(Arthur Kaufmann)逝世于德國(guó)慕尼黑，享年78歲。德國(guó)法蘭克福大學(xué)的諾伊曼(Ulfrid Neumann)教授在追悼考夫曼的紀(jì)念文中如此寫道：“國(guó)際法哲學(xué)失去了一位第一流的研究者，國(guó)際法哲學(xué)和社會(huì)哲學(xué)協(xié)會(huì)失去了一位權(quán)威人士，我們大家失去了一位偉人�！� 對(duì)這樣一位大家的法學(xué)方法論思想進(jìn)行系統(tǒng)梳理，是非常有必要的�？挤蚵�的法學(xué)方法論思想不同于我們通常所說的方法論，而更多的是一種認(rèn)識(shí)論。借此，考夫曼將詮釋學(xué)帶入法律中，并發(fā)展為法律詮釋學(xué)。本文共分為五大部分，分別對(duì)考夫曼法學(xué)方法論思想的源與流、考夫曼的法律解釋思想、考夫曼的正義程序理論、考夫曼的類推思想、考夫曼法學(xué)方法論思想中的反思與寬容特質(zhì)等展開詳細(xì)分析與論述。 考夫曼的法律解釋思想建立在他的主客觀相互融合的進(jìn)路之上，法律解釋的過程是主客觀相互融合的過程，這不同于傳統(tǒng)實(shí)證主義將主觀排除在解釋過程外，或者竭力壓制主觀的思維。他反對(duì)傳統(tǒng)的實(shí)證主義的純粹科學(xué)理性的思維方式，他認(rèn)為法律解釋的對(duì)象不是文本，而是一種關(guān)系，法律解釋的目的不是尋求絕對(duì)客觀的真理，而是“相互主觀性”真理。 考夫曼在對(duì)法律論證理論批判反思的基礎(chǔ)上，提出了自己的以人為本的正義程序理論。他認(rèn)為法律論證理論最大的不足就在于他們認(rèn)為能夠擯棄歷史和事實(shí)，達(dá)致客觀的真理。考夫曼認(rèn)為論政理論在進(jìn)路上是正確的，但卻需要加入內(nèi)容，在此，他認(rèn)為加入的不是實(shí)體的存有物，而是關(guān)系的存有物，他找到了“人”，處于關(guān)系中的人，而不是作為個(gè)體的人。在此，考夫曼理論既反實(shí)體存有論，又反對(duì)純粹形式存有論，而主張關(guān)系存有論的觀點(diǎn)表露無疑。 傳統(tǒng)的實(shí)證主義認(rèn)為法律實(shí)現(xiàn)化的過程是包攝的三段論過程，考夫曼認(rèn)為這簡(jiǎn)化了法律實(shí)現(xiàn)的過程。他認(rèn)為這一過程是演繹、歸納、設(shè)證等推論模式互相作用的結(jié)果，他將這一模式概括為“類推”。考夫曼認(rèn)為“類推”是一個(gè)“類型”式的思維，只有其意義中心，而其外延是模糊的，“類型”的意義中心既是“事物的本質(zhì)”�？挤蚵�認(rèn)為類推如果是一種邏輯推論的話，也是一種有風(fēng)險(xiǎn)的推論，因?yàn)槠浔容^點(diǎn)的確定是很難被邏輯地描述清楚，毋寧也是知識(shí)和決斷共同作用的結(jié)果。這又回到了考夫曼的“主體間性”理論。 考夫曼的思想具有反思特質(zhì)，寬容和多元價(jià)值是其思想的核心，他關(guān)注多元社會(huì)中人的價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。雖然學(xué)者們對(duì)考夫曼的思想亦提出了質(zhì)疑，但我們認(rèn)為考夫曼是一位有良知的、讓人尊敬的法學(xué)家。他心懷整個(gè)世界，而沒有將眼光局限在法律的范疇內(nèi)�？挤蚵�亦是一位講究“方法”和策略的法學(xué)家。他深知僅僅在具體的方法論層面上談?wù)摲椒ㄕ撌呛茈y有所突破的，方法論必須上升到認(rèn)識(shí)論和詮釋學(xué)的層面才能夠在根本上緩解方法論所具有的不確定性。因此，我們應(yīng)該歷史的、寬容的看待考夫曼和他的思想。
【學(xué)位單位】：山東大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位年份】：2007
【中圖分類】：D90
【文章目錄】：
中文摘要
ABSTRACT
前言
第一章 考夫曼法學(xué)方法論思想的源與流
    第一節(jié) 考夫曼的生平
    第二節(jié) 考夫曼的主要著述
    第三節(jié) 考夫曼法學(xué)思想產(chǎn)生的背景
    第四節(jié) 考夫曼對(duì)拉德布魯赫的繼受與發(fā)展
    第五節(jié) 不得不提及的兩個(gè)問題
第二章 考夫曼的法律解釋思想
    第一節(jié) 近現(xiàn)代法律解釋思想概述
        一、近代的法律解釋理論
        二、現(xiàn)代的法律解釋理論
        三、近現(xiàn)代法律解釋理論所面臨的主要問題
    第二節(jié) 實(shí)用法學(xué)的第三條道路
        一、德沃金的“法律重構(gòu)”理論
        二、波斯納的“超越解釋”理論
    第三節(jié) 轉(zhuǎn)向認(rèn)識(shí)論的法律解釋
        一、認(rèn)識(shí)論解釋學(xué)的使命
        二、法律解釋的對(duì)象
        三、法律解釋的目標(biāo)
        四、法律解釋的客觀性
        五、法律解釋的過程
第三章 考夫曼以人為基礎(chǔ)的正義程序理論
    第一節(jié) 當(dāng)代程序理論
        一、對(duì)話模式
        二、真理一致理論
    第二節(jié) 考夫曼對(duì)當(dāng)代程序理論的反思
    第三節(jié) 對(duì)真理共識(shí)理論的補(bǔ)充發(fā)展
        一、詮釋學(xué)與論證理論
        二、人與真理性聚合理論
第四章 考夫曼的類型與類推思想
    第一節(jié) 一般法律推理理論概述
        一、“三段論”的迷光
        二、德沃金的泛類推思想
        三、需要澄清的法律發(fā)現(xiàn)過程
    第二節(jié) 考夫曼的類推思想
        一、抽象概念體系
        二、類型與“事物的本質(zhì)”
        三、類推與事物的本質(zhì)
    第三節(jié) 法律關(guān)系:作為對(duì)類推的適用
    第四節(jié) 法律原則:作為對(duì)類型的補(bǔ)充
第五章 反思與寬容
    第一節(jié) 反思的法哲學(xué)
    第二節(jié) 寬容與法律
    第三節(jié) 對(duì)反思之反思
結(jié)語(yǔ): “寬容”考夫曼
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謝辭
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