發(fā)布時(shí)間：2020-10-02 08:07

　　 法律多元理論最早是在研究殖民地統(tǒng)治模式時(shí)提出的,后來(lái)學(xué)者發(fā)現(xiàn)法律多元存在的基礎(chǔ)是文化的多元,因此將視角轉(zhuǎn)向殖民地之外的西方國(guó)家。正因如此關(guān)于法律多元又延伸出了一條研究路徑。在研究非殖民地法律多元問(wèn)題之外,又有學(xué)者用全球化的視角審視法律多元問(wèn)題�；�于不同的視角,學(xué)者們提出了諸多關(guān)于法律多元的不同理論。法律多元產(chǎn)生的根源在于文化的多元,西方多元的文化也為西方學(xué)者研究其自己的法律多元問(wèn)題提供了素材。我國(guó)學(xué)者將法律多元的理論引入后開(kāi)始審視我國(guó)的法律多元問(wèn)題,但是學(xué)者們?cè)谘芯课覈?guó)的法律多元問(wèn)題時(shí)卻有不同的見(jiàn)解,不單單是在歷史上是否存在多元問(wèn)題有不一樣的看法,就我國(guó)當(dāng)下的法律多元存在與否也未能達(dá)成一致。第一章對(duì)國(guó)內(nèi)關(guān)于法律多元觀(guān)點(diǎn)進(jìn)行了梳理,發(fā)現(xiàn)國(guó)內(nèi)關(guān)于法律多元認(rèn)識(shí)的分歧主要反映在對(duì)法律多元中的法律是否和國(guó)家主權(quán)具有必然聯(lián)系上,一方認(rèn)為因?yàn)榉�律在本質(zhì)上的國(guó)家屬性決定了法律的一元特征,一方認(rèn)為對(duì)法的概念應(yīng)當(dāng)作出一個(gè)相對(duì)寬泛的解釋,并且法律并不必然和國(guó)家主權(quán)相聯(lián)系。正是因?yàn)檫@種關(guān)于法律多元的判斷標(biāo)準(zhǔn)的不統(tǒng)一才會(huì)得出截然相反的結(jié)論,因?yàn)殡p方所立足的法的概念本身不同。第二章主要是對(duì)于西方法律傳統(tǒng)中法律多元的解讀,由于法律在本質(zhì)上是文化的一種體現(xiàn),所以不同的文化背景之下,必然導(dǎo)致不同的多元法律文化,也就是法律多元。西方中世紀(jì)的法律多元還呈現(xiàn)出了不同于其它地方法律多元的特征。即教皇權(quán)威和國(guó)王權(quán)威的多元權(quán)威的存在,正是因?yàn)槲鞣蕉嘣獧?quán)威的存在,并且各個(gè)權(quán)威主體也都有一套自己的法律體系,雙方在長(zhǎng)久的斗爭(zhēng)中都發(fā)展和完善了自己,最終形成了具有中世紀(jì)西方法律文化制度特點(diǎn)的法律多元。并且這種法律多元的狀態(tài)對(duì)于西方法律傳統(tǒng)的形成發(fā)揮了重要的作用,西方的法律多元是特定歷史時(shí)期,在特定環(huán)境之下產(chǎn)生的具有典型的區(qū)別于其它地方的法律文化。第三章說(shuō)明中國(guó)歷史上和現(xiàn)實(shí)中的法律多元問(wèn)題,并就法律多元和中國(guó)的法律傳統(tǒng)之間的關(guān)系進(jìn)行了論述。第四章主要通中西方關(guān)于法律多元的解讀和梳理,對(duì)中西方的法律多元和傳法律統(tǒng)進(jìn)行對(duì)比,比較中西方在法律多元上差異性,并試圖探究法律的“一元”或“多元”狀態(tài)和國(guó)家主權(quán)之間的內(nèi)在關(guān)系,這種狀態(tài)對(duì)于一個(gè)國(guó)家法治文化的形成所具有的潛在的影響。第五章就我國(guó)是否存在西方法律多元問(wèn)題進(jìn)行分析,我國(guó)有學(xué)者認(rèn)為的法律多元更應(yīng)該被認(rèn)為是規(guī)范的多元,因?yàn)椤懊耖g法”和“習(xí)慣法”,包括“宗教法”在我國(guó)都沒(méi)有像西方一樣的客觀(guān)環(huán)境,西方的法律多元對(duì)于西方法律傳統(tǒng)的形成,對(duì)西方現(xiàn)代法治都具有重要的意義。西方法律多元是對(duì)特定歷史時(shí)期,特定環(huán)境之下的法律文化的判斷。顯然西方現(xiàn)代社會(huì)較之以前已經(jīng)有了很大的變化,法律多元存在的客觀(guān)環(huán)境已經(jīng)不復(fù)存在,但是西方法律多元對(duì)于人們關(guān)于“法治”、“自由”等的認(rèn)識(shí)仍然產(chǎn)生著重要的影響。正是由于西方傳統(tǒng)社會(huì)中多元權(quán)利主體的存在,并且各個(gè)權(quán)利主體之間存在著相互獨(dú)立和競(jìng)爭(zhēng)的關(guān)系,所以就會(huì)形成界限分明的勢(shì)力范圍,在各自的勢(shì)力范圍之內(nèi),又會(huì)有一套自己的法律體系存在。這種法律多元的局面不同于非洲殖民時(shí)期的多元法律治理模式。而在中國(guó)因主權(quán)的一元性,在一元主權(quán)之下,只能有一種和主權(quán)相聯(lián)系的法律的存在;但是國(guó)家的發(fā)展和管控僅靠國(guó)家法律是很難實(shí)現(xiàn)的,所以在國(guó)家法之外存在著和國(guó)家法并行的規(guī)范體系,并且這些規(guī)范體系和國(guó)家之間形成了一種良性的互動(dòng),國(guó)家包容,甚至是“放任”這些規(guī)范體系發(fā)揮自己的作用;同時(shí)這些規(guī)范體系也在無(wú)形中維護(hù)著國(guó)家的統(tǒng)治。這種“熔融”的國(guó)家和社會(huì)的關(guān)系特征共同塑造了中國(guó)法律多元的特征。
【學(xué)位單位】：天津商業(yè)大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位年份】：2018
【中圖分類(lèi)】：D920.4
【文章目錄】：
摘要
abstract
引言
第一章 關(guān)于國(guó)內(nèi)“法律多元”認(rèn)識(shí)的梳理
    1.1 基于形式的法律多元
    1.2 基于實(shí)效性的法律多元
    1.3 基于國(guó)際視野下的法律多元
    1.4 小結(jié)
第二章 西方社會(huì)的法律多元
    2.1 西方法律傳統(tǒng)中的法律多元
        2.1.1 西方法律多元的形成沿革
        2.1.2 西方法律傳統(tǒng)中的法律多元形成原因
        2.1.3 西方法律多元的特征
    2.2 法律多元對(duì)于西方法律傳統(tǒng)的意義
        2.2.1 法律多元對(duì)當(dāng)時(shí)歐洲社會(huì)的影響
        2.2.2 法律多元對(duì)現(xiàn)代西方法治的影響
第三章 中國(guó)社會(huì)的法律多元
    3.1 中國(guó)歷史上的法律多元
        3.1.1 中國(guó)法律多元的形成沿革
        3.1.2 法律多元對(duì)中國(guó)法律傳統(tǒng)的影響
    3.2 中國(guó)現(xiàn)實(shí)中的法律多元
第四章 中西方法律多元的比較
    4.1 中西方法律多元的統(tǒng)一性
    4.2 中西方法律多元的差異性
        4.2.1 中西方法律多元形成上的差異
        4.2.2 中西方社會(huì)文化差異對(duì)法律多元的影響
        4.2.3 中西方糾紛的解決方式的差異對(duì)法律多元影響
第五章 關(guān)于法律多元的合理認(rèn)知
    5.1 中西方法律多元差異的正確認(rèn)知
    5.2 法律多元對(duì)當(dāng)下中國(guó)的現(xiàn)實(shí)意義
結(jié)語(yǔ)
參考文獻(xiàn)
發(fā)表論文及參加科研情況說(shuō)明
致謝

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