火熱,是醫(yī)學(xué)發(fā)展中亙古不變的研究問(wèn)題。醫(yī)學(xué)理論無(wú)不是通過(guò)反復(fù)的生活、生產(chǎn)和科學(xué)實(shí)踐,再?gòu)姆磸?fù)的認(rèn)識(shí)中,形成的理性結(jié)論。所以火熱理論也是隨著社會(huì)的發(fā)展,通過(guò)歷代醫(yī)家在長(zhǎng)期與疾病作斗爭(zhēng)的醫(yī)療實(shí)踐過(guò)程中,不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn),逐步上升為理論知識(shí)的。從《黃帝內(nèi)經(jīng)》到《傷寒論》,再至醫(yī)學(xué)門戶漸分的金元時(shí)期,醫(yī)家學(xué)者從多個(gè)角度對(duì)其注證發(fā)微,或從火熱的概念層次,或從火熱的六經(jīng)分治;或以寒涼立論;或以陰火建說(shuō);或以滋陰立法;或以溫補(bǔ)組方。這些詮釋雖然擴(kuò)充了火熱理論內(nèi)容,但敘述概念不清晰,解釋理論不詳細(xì),影響了對(duì)火熱理論的理解、解釋與應(yīng)用。其中易水學(xué)派以臟腑病機(jī)為理論依據(jù),對(duì)內(nèi)傷疾病中氣血虛損等證的治療,做了極為精辟的研究。王好古作為易水學(xué)派開山鼻祖張?jiān)氐牡茏?繼承其臟腑辨證思路,后來(lái)他又拜入易水弟子李東垣門下,深刻認(rèn)識(shí)到脾胃中土清陽(yáng)之氣在火熱疾病中的重要影響。王好古同時(shí)繼承二人對(duì)命門及三焦的認(rèn)識(shí),創(chuàng)造性地提出陰證學(xué)說(shuō)、外感及內(nèi)傷疾病一統(tǒng)理論及三焦寒熱學(xué)說(shuō),重視陰證與陽(yáng)證的鑒別,建立火熱理論,指出火熱癥狀不應(yīng)拘泥于表象,而應(yīng)“治病必求于本”。王好古在易水學(xué)派中不僅起著中堅(jiān)作用,而且其學(xué)術(shù)思想影響深遠(yuǎn),啟迪易水弟...

【文章頁(yè)數(shù)】：130 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：博士

【部分圖文】：

圖１?“火”的字形演變??

１．１?“火”“熱”的字義研究??１．１．１?“火”的字義??“火”為象形字，甲骨文字形如火焰，字形的演變?nèi)鐖D１所示。“火”的本??義指物體燃燒吋發(fā)出的光、焰的形狀。《書？盤庚上》：“若火之燎于原，不可向??邇，其猶可撲滅？”ｕ］《韓非子？五蠹》：“有圣人作，鉆燧取火，以化腥臊。....

圖２?“熱”的字形演變??

圖２?“熱”的字形演變??從本義出發(fā)，“熱”的含義可向不同方向引申。由溫度高的本義可引申指，進(jìn)而表示升高的體溫。“熱”可喻指感情表現(xiàn)深厚而強(qiáng)烈，也可喻指受喜、被關(guān)注的、衷心羨慕的，如熱情、熱愛等等。還可喻指一時(shí)風(fēng)行的熱潮。??

圖3《黃帝內(nèi)經(jīng)》中火熱理論的總結(jié)歸納

１．２．?２《傷寒論》火熱理論??不同于《內(nèi)經(jīng)》中火熱在自然、哲學(xué)與醫(yī)學(xué)三個(gè)層面的全面鋪開，《傷寒論》??中火熱專注于醫(yī)學(xué)層面，不僅在《內(nèi)經(jīng)》基礎(chǔ)上詮釋了火熱的特性，也使火熱治法更加具體明了。??１．２．２．１火熱的特性??火熱具有升騰躁動(dòng)之性，鼓舞氣血運(yùn)行，如“太陽(yáng)病”見脈數(shù)或....

圖4《傷寒論》中火熱理論的總結(jié)歸納

《內(nèi)經(jīng)》到《傷寒論》，火熱理論在兩部經(jīng)典之間的變化，僅為示例，用??闡明火熱理論以《內(nèi)經(jīng)》為底本，向著不同方向詮釋的可能。在《內(nèi)經(jīng)》??論的基礎(chǔ)上，后世醫(yī)家攻其一點(diǎn)，即可名留醫(yī)史，如河間因“病機(jī)十九條”??六氣化火”，東垣憑“陰虛生內(nèi)熱”而有陰火學(xué)說(shuō)，丹溪以“年四十，陰??’’而....

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