【哲學論文范文】東西方馬克思主義哲學的區(qū)別及其實質(zhì)

　　摘 要: 東方國家的馬克思主義哲學與西方國家的馬克思主義哲學，分別主要繼承了恩格斯的和馬克思的哲學思想。前者突出科學理性，后者突出人道主義，它們的區(qū)別是社會發(fā)展階段不同的反映。前者適應理性啟蒙的需要，促進工業(yè)文明興起，能夠納入資本主義框架; 后者產(chǎn)生于工業(yè)文明走向反面的時期，適應批判資本主義的需要，是埋葬資本主義的哲學。東西方國家社會發(fā)展程度的差別是東西方馬克思主義哲學得以產(chǎn)生的基礎。這是理解改革開放以來我國馬克思主義哲學發(fā)展歷史的鑰匙。

　　關鍵詞: 理論差別; 不同社會發(fā)展階段; 馬克思主義哲學發(fā)展史

　　作者簡介: 安啟念，中國人民大學哲學院教授( 北京 100872)

　　“東西方馬克思主義哲學”一詞的使用，前提是確認存在著兩種互有區(qū)別的馬克思主義哲學: 東方馬克思主義哲學與西方馬克思主義哲學。流行于西方資本主義國家的馬克思主義哲學，即學術界熟知的西方馬克思主義。從蘇聯(lián)、中國等社會主義國家的地理位置及文化、社會特點看，可以有條件地統(tǒng)稱為東方國家。這些國家的馬克思主義哲學具有共同特點，明顯有別于西方馬克思主義，本文稱之為東方馬克思主義哲學。在 20 世紀馬克思主義哲學發(fā)展史中，東西方馬克思主義哲學的對立與斗爭，一度被視為社會主義與資本主義意識形態(tài)斗爭的表現(xiàn)，或者說無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級階級斗爭的組成部分，勢不兩立。這一認識極大地影響了人們對馬克思主義哲學的理解。從上個世紀 70 年代起，社會主義國家先后走上改革之路，經(jīng)濟全球化如火如荼，雖然無論一個國家內(nèi)部還是國際社會，矛盾沖突不斷，但是你死我活的階級斗爭不再是生活的主調(diào)，建設和諧社會、和諧世界成為人類面臨的共同任務。這為我們重新審視東西方馬克思主義哲學的對立與斗爭，進而深刻理解馬克思主義哲學，提供了有利條件。本文將對這兩種馬克思主義哲學的區(qū)別、實質(zhì)等問題做簡要考察。

　�、贃|方馬克思主義哲學，即社會主義國家的馬克思主義哲學，其理論體系是辯證唯物主義與歷史唯物主義，說到底是辯證唯物主義。

　�、谶@是一個完整的世界觀，有兩個主要特征: 第一，它用物質(zhì)解釋整個世界。自然界是物質(zhì)的，人的意識是大腦這種特殊物質(zhì)的功能，而大腦是生物界長期進化的產(chǎn)物。生命，按照恩格斯的說法，“是蛋白體的存在方式”。

　�、鄹鞣N形式的社會意識和社會政治法律制度等等，都取決于不以人的意志為轉(zhuǎn)移的物質(zhì)生產(chǎn)力。第二，世界在按照辯證規(guī)律運動著，一切領域都有安啟念東西方馬克思主義哲學的區(qū)別及其實質(zhì)思想的論文獲得哲學博士學位。1843 年馬克思寫了哲學著作《黑格爾法哲學批判》，隨后是《〈黑格爾法哲學批判〉導言》、《論猶太人問題》、《1844 年經(jīng)濟學哲學手稿》、《神圣家族》( 與恩格斯合著) 、《關于費爾巴哈的提綱》、《德意志意識形態(tài)》( 與恩格斯合著) 。這些著作完全是或者基本上可以說是哲學著作。此后馬克思一生再沒有回到專門的哲學研究上來。

　　其次，恩格斯主要哲學著作的研究對象是自然界。他的影響最大的《反杜林論》、《路德維希·費爾巴哈和德國古典哲學的終結》，前者是與杜林的論戰(zhàn)，后者是對費爾巴哈哲學思想及其與馬克思恩格斯哲學思想關系的闡述，所依據(jù)的哲學思想基本上來自《自然辯證法》。

　�、亳R克思的哲學著作關注的中心始終是人和人的解放。他之所以研究人類社會，是因為“人的本質(zhì)在其現(xiàn)實性上是社會關系的總和”，因而研究人類社會及其發(fā)展規(guī)律是探尋人類解放之路的不二途徑。馬克思哲學研究的對象，筆耕論文，簡要地說，就是人。最后，由于主要研究對象不同，馬克思和恩格斯的基本哲學思想有著明顯的區(qū)別。恩格斯本人的哲學思想主要是關于存在于人之外的自然界的，是從物質(zhì)出發(fā)看世界。馬克思的哲學思想由于事實

　　上以人為對象，而人是環(huán)境( 自然環(huán)境和社會環(huán)境) 的產(chǎn)物、環(huán)境又是人的實踐活動的產(chǎn)物，因此馬克思一方面強烈譴責資本主義社會人的異化處境，另一方面用人的實踐解釋世界，闡述人的解放之路。他的哲學是實踐人類學。這種哲學思想上的區(qū)別突出表現(xiàn)在對 18 世紀法國唯物主義主要不足之處的概括上。恩格斯認為其不足有三: 一是機械唯物主義; 二是不能把世界理解為一種過程; 三是這種非歷史觀點也表現(xiàn)在歷史領域中。

　�、陲@然，對它用物質(zhì)運動解釋世界的觀點，恩格斯是贊同的。馬克思的說法人所共知: “從前的一切唯物主義( 包括費爾巴哈的唯物主義) 的主要缺點是: 對對象、現(xiàn)實、感性，只是從客體的或者直觀的形式去理解，而不是把它們當做感性的人的活動，當做實踐去理解，不是從主體方面去理解。”

　　③馬克思批評的恰恰是這種只用物質(zhì)運動解釋世界的觀點。當然這不是馬克思、恩格斯哲學思想關系的全部。徹底研究這一關系是本文無法勝任的任務，不過他們的哲學思想有區(qū)別，應該是不爭的事實。東西方馬克思主義哲學分別反映馬克思早期著作和恩格斯晚期著作中的哲學思想，并加以發(fā)揮，這是它們相互區(qū)別甚至對立的重要原因。