發(fā)布時間：2025-01-17 11:05

　　禮是中國傳統(tǒng)文化中極為重要的一個概念。荀子作為先秦儒家思想的代表人物,建構(gòu)了以禮學為核心的思想體系,對后世政治制度和人倫規(guī)范產(chǎn)生了深遠的影響。不論是探究禮學的形成與發(fā)展,還是認識先秦諸子思想,都應該系統(tǒng)了解荀子禮學發(fā)展邏輯,分析其產(chǎn)生的現(xiàn)代價值。本文將分為四部分對荀子禮學發(fā)展邏輯及現(xiàn)代價值進行探析。第一部分對荀子禮學思想產(chǎn)生的原因與背景進行分析。對禮的產(chǎn)生的原因進行探索,從中明晰禮學形成發(fā)展的原因與條件。戰(zhàn)國時期諸侯國之間爭相擴張自身的實力,導致周王朝宗法血緣制度被破壞。地主階級以地緣鞏固了自己的統(tǒng)治,大一統(tǒng)趨勢日益明顯。面對諸子百家所提出的治國理論,荀子從儒家體系中繼承并形成了禮學體系。第二部分介紹荀子禮學思想的內(nèi)容。荀子提出不同于前人的天道觀,創(chuàng)造性地把自然屬性的天作為儒家禮學體系的出發(fā)點。從天人相分得出人們可以認識自然界,自然不受人意識的影響,人與自然有著不同的職能。荀子提出的性惡論將性與偽分成了兩個配合使用的概念,認為人們生來就具有欲望,必須通過后天對禮的學習與實踐使其改正。明分使群的方法將整個社會分為統(tǒng)治階級、官員臣子與百姓的不同階層,禮學平衡階層差異帶來的分歧。荀子希望統(tǒng)治者...

【文章頁數(shù)】：53 頁

【學位級別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
Abstract
緒論
    一、選題的意義
    二、文獻綜述
    三、主要研究內(nèi)容和研究方法
    四、論文選題的創(chuàng)新之處
第一章 禮的起源及荀子禮學思想的產(chǎn)生
    第一節(jié) 禮的起源
        一、“祭祀”說
        二、“禮儀”說
        三、“風俗”說
        四、“天性”說
        五、“交往”說
    第二節(jié) 禮學概念
        一、禮學內(nèi)涵
        二、禮學功能
        三、禮學價值
    第三節(jié) 荀子禮學的時代背景
        一、土地變革:公有向私有的轉(zhuǎn)化
        二、諸侯爭霸:大一統(tǒng)趨勢的形成
        三、百家爭鳴:各種思想流派林立
第二章 荀子禮學思想
    第一節(jié) 荀子禮學的哲學基礎(chǔ)
        一、天有其時的自然觀
        二、天人相分的天人觀
    第二節(jié) 荀子禮學的社會規(guī)范
        一、化性起偽的道德約束
        二、明分使群的等級社會
        三、隆禮重法的政治訴求
第三章 荀子禮學的發(fā)展邏輯
    第一節(jié) 禮學對人性的關(guān)注
        一、孟子性善論
        二、荀子性惡論
        三、禮學與人性論的結(jié)合
    第二節(jié) 禮學與政治結(jié)合日益緊密
        一、名分等級制度的發(fā)展
        二、荀子政治體系構(gòu)想
        三、禮學在政治體系的應用
    第三節(jié) 實現(xiàn)禮學目標的手段逐漸豐富
        一、孔子提出“克己復禮”的方法
        二、孟子提出“知言養(yǎng)氣”的方法
        三、荀子提出“援法入禮”的方法
        四、禮學與實現(xiàn)方法創(chuàng)新
第四章 荀子禮學的現(xiàn)代價值
    第一節(jié) 禮學與道德修養(yǎng)
        一、培養(yǎng)個人道德素養(yǎng)
        二、建構(gòu)現(xiàn)代治理體系
    第二節(jié) 禮學與當代中國實踐
        一、禮學與社會主義文化
        二、禮學與人類命運共同體
結(jié)語
參考文獻
致謝
個人簡歷
在學期間的研究成果



本文編號：4027978