作為理學(xué)觀念投射于社會實(shí)踐的典范文本,《家禮》在朱熹葬禮復(fù)現(xiàn),至明代被奉為官方士庶通禮的圭臬,并進(jìn)而影響明清基層社會格局。在此漫長時段中,暗流涌動、發(fā)展轉(zhuǎn)折的過程恰好發(fā)生在宋元時期。那么,究竟是怎樣的力量左右著《家禮》的傳播與實(shí)踐,在群體、地域、文本載體等方面發(fā)生著怎樣的變化,并進(jìn)而形成了哪些特點(diǎn),政治生態(tài)、學(xué)術(shù)文化、地域傳統(tǒng)之間有著怎樣的交互作用。上述皆為解釋在明代《家禮》最終躍升為國家禮制并走向更廣泛的民間社會不得不回答的問題。學(xué)界目前偏重討論明代以后《家禮》的發(fā)展,對于宋元時期《家禮》傳播與實(shí)踐的關(guān)鍵階段,則缺乏全面、深入的討論。第一章介紹了《家禮》的創(chuàng)制背景、復(fù)現(xiàn)過程與內(nèi)容特色,梳理了作為傳播載體的注本、變本、日用類書三種形式,認(rèn)為逐漸豐富的文本載體不僅展現(xiàn)了《家禮》的傳播力度,而且也為士庶參考《家禮》提供了多樣的渠道。第二章針對宋元日用類書這一特殊載體作專門討論,揭示在四禮類、家禮門兩種框架類型下引述《家禮》文本的理念、方法,呈現(xiàn)從部分摘錄到全盤吸納,兼收古禮、時制、時俗,以及禮圖持續(xù)增加的特點(diǎn),有力推動《家禮》禮文由學(xué)術(shù)性知識向通俗化轉(zhuǎn)變,從而突破空間、宗族、學(xué)派和一定社會...

【文章頁數(shù)】：163 頁

【學(xué)位級別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
Abstract
緒論
    一、選題緣由
    二、學(xué)術(shù)史回顧
        (一)《家禮》的真?zhèn)闻c版本
        (二)《家禮》的思想與文化
        (三)《家禮》的傳播與實(shí)踐
        (四)東亞視野下的《家禮》研究
    三、研究思路及方法
    四、相關(guān)概念的界定
第一章 《家禮》的產(chǎn)生與宋元傳播的載體
    第一節(jié) 《家禮》創(chuàng)制的背景
        一、五代以來的社會風(fēng)俗
        二、宋人改良社會風(fēng)俗的舉措
    第二節(jié) 《家禮》的出現(xiàn)與內(nèi)容特色
    第三節(jié) 宋元時期《家禮》傳播的主要載體
        一、《家禮》注本
        二、《家禮》變本
        三、日用類書中的《家禮》
第二章 宋元日用類書中的《家禮》
    第一節(jié) 宋元日用類書與引用《家禮》的兩種方式
    第二節(jié) 宋元日用類書引用《家禮》的情況
        一、“四禮門”框架下引用《家禮》的情況
        二、“家禮類”框架下引用《家禮》的情況
    第三節(jié) 宋元日用類書引用《家禮》的特點(diǎn)
    第四節(jié) 宋元日用類書的傳播與影響
        一、閩北地區(qū)刻書業(yè)的興盛與日用類書的刊刻
        二、從《事林廣記》的受眾群體看《家禮》的傳播
第三章 宋元《家禮》傳播與實(shí)踐的群體與地域
    第一節(jié) 南宋《家禮》的傳播與實(shí)踐
        一、刊刻與注解:《家禮》文本的傳播
        二、踐行于日常:黃榦及朱子后學(xué)的實(shí)踐
        三、南宋《家禮》傳播和實(shí)踐的特點(diǎn)
    第二節(jié) 元代《家禮》的傳播與實(shí)踐
        一、理學(xué)與律法:《家禮》地位的確立
        二、士人與宗族:《家禮》傳播與實(shí)踐的主體
        三、元代《家禮》傳播和實(shí)踐的特點(diǎn)
第四章 宋元《家禮》實(shí)踐個案研究
    第一節(jié) 南方地區(qū)《家禮》實(shí)踐:以浦江鄭氏為中心
        一、浦江鄭氏的世系
        二、浦江鄭氏對《家禮》的改編
        三、浦江鄭氏祠制的創(chuàng)舉
        四、浦江鄭氏實(shí)踐《家禮》的影響
    第二節(jié) 北方地區(qū)《家禮》實(shí)踐:以大名唐兀氏家族為中心
        一、濮陽唐兀氏家族的轉(zhuǎn)向
        二、濮陽唐兀崇喜的《家禮》實(shí)踐
        三、大名唐兀人李愛魯?shù)摹都叶Y》實(shí)踐
結(jié)語
參考文獻(xiàn)
致謝



本文編號：3993098