元代《孟子》學以"纂疏體"與"旁通體"兩類經(jīng)疏為主,總體表現(xiàn)為"辭繁而旨深"的狀態(tài)。朱元璋通過暫�？婆e、編纂《群經(jīng)類要》和《精誠錄》、罷孟子配享和編纂《孟子節(jié)文》三大舉措,對元代"辭繁而旨深"又不切實用的《孟子》學予以了否定,提倡經(jīng)典詮釋的簡易、通俗、以實用理念為導向的風尚。這種變革方向,與以宋濂為代表的元末明初學者的要求具有一致性,也與明代中后期《孟子》學發(fā)展的情況是一致的。元明《孟子》學的轉(zhuǎn)向,實則發(fā)生于洪武朝,而非永樂朝。

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【文章目錄】：
一、洪武朝與《孟子》學相關的三大政策
    1. 暫�？婆e
    2. 編纂《群經(jīng)類要》和《精誠錄》
    3. 罷孟子配享與編纂《孟子節(jié)文》
二、元末明初士人群體的《孟子》學趨向——以宋濂為敘述中心
    1. 宋濂對“近世”儒者徒以博學為高而昧于力行持批評態(tài)度，強調(diào)“經(jīng)”指導事功踐履的作用。
    2. 宋濂對元代“辭費”的解經(jīng)方式提出了嚴厲的批評，提倡簡易直接的解經(jīng)方法。
    3. 宋濂雖然尊經(jīng)，但是并不拘泥于經(jīng)，而要求學者能夠超出經(jīng)的文本，去直接感悟與把捉形而上的“心”與“理”。
三、結語



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