蘇軾雖以一代文宗之名流芳千古,為宋以后歷代騷人墨客所景仰,但于其高妙詩詞文章背后起重要支撐作用的宇宙人生之思,卻也非常值得后人玩味與體察。蘇軾的哲學產生于其所處的獨特時代——一個呼喚儒、道、佛三教圓通的北宋,更產生于貫徹今古的中華文化精神傳統——一種對合一與和諧狀態(tài)的孜孜追求。所以,對一切對立與沖突進行化解與超越、力求達致圓融的努力,充盈著蘇軾的整個哲學體系。于內圣之學的天道觀中,其體現為對生生之源與世界之本的連接,兼及其間所包含之重要對立范疇的互融;于人性論中,其體現為對種種偏執(zhí)一端之人性觀念的超越;于工夫論中,其體現為對主客分立的最終消解;于境界論中,其體現為對同與異相反相成的深刻洞見。在外王事功方面,蘇軾努力地將自己的價值信念與價值理想付諸實踐,于文化氛圍、政治環(huán)境、變革驟漸等諸多方面均有獨到的見解。這種圓融特色,反映了蘇軾心目中對理想人格的期許,更反映了中國哲學的精神。本文緒論部分首先對“蘇軾哲學”的涵義進行界定,以明確本文的研究對象集中于“蘇軾哲學體系本身”,而非泛泛而談的“蘇軾哲學思想的發(fā)用”或“蘇軾哲學思想的體現”等,并對本文勾勒及闡釋蘇軾哲學體系時所依據的主要文獻及版本...

【文章頁數】：66 頁

【學位級別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
ABSTRACT
緒論
    第一節(jié) 研究對象及所據文本
    第二節(jié) 文獻綜述
    第三節(jié) 創(chuàng)新性研究思路及相關方法
    第四節(jié) “沖突”與“圓融”何謂:蘇軾哲學之特色概述
第一章 天道
    第一節(jié) 宇宙生成及其規(guī)律
    第二節(jié) “道—易”:融王弼、郭象、老子為一的本體結構
    第三節(jié) “易”:連接生成與本體的橋梁
    第四節(jié) 通貫終始之“無”
第二章 性情與才
    第一節(jié) “性—情”:人道對天道本體結構的內化
    第二節(jié) “善”的自在與自為
    第三節(jié) “性之所能之”:人的矛盾性及自由
    第四節(jié) “才”異于“性”
第三章 工夫與境界
    第一節(jié) “據靜以觀”和“循理而動”:師法荀子的工夫
    第二節(jié) “遺心致道”:對主客分立的超越
    第三節(jié) 和同異、協群己的“誠同”境界
第四章 從內圣到外王
    第一節(jié) 儒者的底色
    第二節(jié) 外王主張
        一、文化多元: 對個性的倡導
        二、政治寬容: 對自由的尊重
        三、變革須漸: 對動靜的平衡
結語
參考文獻
致謝
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本文編號：3992227