發(fā)布時(shí)間：2024-06-08 00:59

　　儒家禮學(xué)思想在中國(guó)傳統(tǒng)文化思想體系中占據(jù)著舉足輕重的地位。以孔子、孟子、荀子為代表的先秦儒家學(xué)派是禮樂文化的傳承者，禮是先秦儒家思想體系中最重要的范疇之一。 孔子，是禮學(xué)思想的最早大成者，在他的著述與講學(xué)中，儒家禮學(xué)思想被發(fā)揚(yáng)光大，孔子的儒家禮學(xué)思想是在先秦時(shí)期的諸多思想基礎(chǔ)上建立起來的，具有獨(dú)立品格的思想體系。孟子在繼承和發(fā)揚(yáng)孔子和先秦諸多思想的基礎(chǔ)上，將“禮”的思想進(jìn)一步系統(tǒng)化，并對(duì)其中很多觀點(diǎn)提出了具有開創(chuàng)性意義的、獨(dú)具視角的見解，其中很多成為對(duì)后世具有深遠(yuǎn)影響的“禮”學(xué)新觀念。 本文對(duì)孟子的禮學(xué)思想進(jìn)行了較為系統(tǒng)的論述，文章主要分為三部分：首先，從縱向角度簡(jiǎn)要敘述了禮學(xué)思想的淵源。其次，本文根據(jù)《孟子》中涉“禮”的章句對(duì)孟子的禮學(xué)思想中幾個(gè)重要的概念進(jìn)行提煉，對(duì)其與孔子禮學(xué)觀念進(jìn)行比較，說明孟子不僅繼承了孔子的禮學(xué)思想，而且非常重視禮學(xué)，更重要的是在戰(zhàn)國(guó)“禮壞樂崩”非常嚴(yán)重的形勢(shì)下，孟子還根據(jù)具體情況對(duì)孔子的禮學(xué)思想進(jìn)行權(quán)變，這樣就將儒家禮學(xué)思想提升到了一個(gè)更新的高度。最后是孟子對(duì)孔子禮學(xué)思想的發(fā)展。到了荀子時(shí)代，禮學(xué)思想得以系統(tǒng)化，禮學(xué)思想也達(dá)到先秦時(shí)期的最高峰。

【文章頁(yè)數(shù)】：39 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
Abstract
緒論
    一、 文獻(xiàn)綜述
    二、 理論意義
第一章 “禮”之溯源
    一、 “禮”字釋義
    二、 禮學(xué)初成
        （一） 西周周公制“禮”
        （二） 東周“禮崩樂壞”
    三、 “禮”的起源
        （一） 諸家“起源”學(xué)說
        （二） 孟子的“人固有說”
第二章 孟子對(duì)孔子禮學(xué)思想的繼承
    一、 孔子禮學(xué)思想概述
        （一） 孔子“禮學(xué)”的形成
        （二） 孔子禮學(xué)的內(nèi)容
    二、 孟子禮學(xué)思想中幾個(gè)重要概念與孔子的比較
        （一） 禮與情
        （二） 禮與權(quán)
        （三） 禮與敬
        （四） 禮與欲
    三、 孟子對(duì)孔子禮學(xué)的發(fā)展
第三章 孟子禮學(xué)思想的影響
    一、 荀子對(duì)孟子禮學(xué)思想的發(fā)展
        （一） “禮”學(xué)發(fā)展的思想基礎(chǔ)
        （二） “禮”學(xué)實(shí)現(xiàn)方法的發(fā)展
    二、 “人本主義”思想理論的開端
結(jié)語(yǔ)
參考文獻(xiàn)
致謝



本文編號(hào)：3991220