發(fā)布時間：2020-05-16 20:10

【摘要】：作為中國傳統(tǒng)文化的杰出代表之一，陶淵明與中國傳統(tǒng)文化之間存在著深刻的辯證關系。一種民族文化的核心是它的哲學思想，作為中國傳統(tǒng)文化兩大主干的儒家思想與道家思想對陶淵明的影響全面而深刻，陶淵明對后世后人的影響亦廣泛而深遠；性與情是反映儒道兩家思想傾向、旨趣與精神的重要范疇，從而也是理解中國傳統(tǒng)文化特質(zhì)的一條途徑。因此，性情論是陶淵明研究的一個重要向度。 陶淵明生活在政治動蕩、學術(shù)活躍的魏晉時期。名教與自然或者說儒道之間的關系問題成為該時期學術(shù)討論的核心問題之一。魏晉時期的思想主流是儒道會通。在這樣的理論背景下，，陶淵明的性情說也鮮明地體現(xiàn)為融通儒道性情的重要理論特征。 具體而微地分析陶淵明性情說的內(nèi)涵是理解陶淵明與魏晉思潮以及與中國傳統(tǒng)文化關聯(lián)的關鍵和中心內(nèi)容，也是本文的重心所在。本文采用了以儒道性情核心范疇為出發(fā)點的概念分析方法。從“仁”、“愛”、“善”去說明其儒家之性，從“自然”、“化”、“自由”去闡釋其道家之性；“情”則分為“超越層面的儒情及道情”和“現(xiàn)實層面的情”加以說明。儒道性情的會通與和諧體現(xiàn)在形而上層面的真善合一以及形而下層面的田園生活上。 在現(xiàn)代社會不重情與個人重情感需要的兩難困境的文化語境下，陶淵明的性情說在個體生存狀態(tài)的改善和社會穩(wěn)定等方面具有自己的啟發(fā)意義和特有價值，但也有自己的缺陷，如何把陶淵明性情說與現(xiàn)代社會內(nèi)在地契合起來、處理好重情與重知的關系仍然是需要繼續(xù)研究的課題。
【學位授予單位】：首都師范大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2006
【分類號】：B235.9

【相似文獻】

相關期刊論文 前10條

1 宋雪玲;;《閑情賦》的主題和陶淵明詩文的理想化傾向[J];九江學院學報(社會科學版);2011年02期

2 張盛橋;;試論陶淵明詩文中的道家思想[J];語文學刊;2011年09期

3 ;[J];;年期

4 ;[J];;年期

5 ;[J];;年期

6 ;[J];;年期

7 ;[J];;年期

8 ;[J];;年期

9 ;[J];;年期

10 ;[J];;年期

相關會議論文 前4條

1 曹林娣;;論中國文人園林的陶淵明情結(jié)[A];中國民族建筑論文集[C];2001年

2 王輝斌;;三談李白《九日龍山飲》——與郁賢皓、李子龍二文商榷[A];中國李白研究（2000年集）[C];2000年

3 王惠萍;;從《飲酒》(其五)的五個譯本看譯者的主體性[A];首屆海峽兩岸外語教學與研究學術(shù)研討會暨福建省外國語文學會2011年會論文集第二輯[C];2011年

4 陳建農(nóng);;六朝詩學中的人生體驗與人格理想[A];繁榮學術(shù) 服務龍江——黑龍江省第二屆社會科學學術(shù)年會優(yōu)秀論文集（下冊）[C];2010年

相關重要報紙文章 前3條

1 魯樞元;從陶淵明看當代人的生存困境[N];文匯報;2010年

2 本報記者 張瀅;俞正強:追尋教育雋永的過程[N];中國教育報;2011年

3 范子燁;“少無適俗韻”與“少無適俗愿”[N];中國社會科學報;2011年

相關博士學位論文 前7條

1 羅潔;陶淵明圖像研究[D];上海大學;2011年

2 李紅梅;韓國古典詩歌中的陶淵明研究[D];延邊大學;2009年

3 趙慶燦;新理學與中國哲學的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型[D];南開大學;2010年

4 高云;四蕭文藝思想研究[D];遼寧大學;2010年

5 邊利豐;隱逸詩人的歷史影像—陶淵明經(jīng)典化研究[D];北京師范大學;2007年

6 葉黛瑩;從閱讀到創(chuàng)作的詩學歷程[D];武漢大學;2011年

7 李華;孟子與漢代《詩經(jīng)》學研究[D];山東師范大學;2011年

相關碩士學位論文 前10條

1 周廣友;陶淵明的性情說[D];首都師范大學;2006年

2 張松;陶淵明詩文敘事研究[D];江西師范大學;2011年

3 兒玉三惠子;陶淵明在日本古代文學上的影響研究[D];南京大學;2011年

4 趙雪梅;陶淵明詩文中的生態(tài)美學思想[D];安徽師范大學;2010年

5 汪浩;沖突與融合[D];蘇州大學;2004年

6 侯素馨;唐代桃源詩探析[D];內(nèi)蒙古師范大學;2011年

7 吳

本文編號：2667253