【摘要】：“抽象繼承法”是20世紀(jì)50年代末，馮友蘭回應(yīng)在極左思潮下，，以政治化的、教條化的馬克思主義對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化所造成的民族文化虛無(wú)主義而提出的糾偏方法論上的主張；也是馮先生對(duì)中國(guó)哲學(xué)史研究方法論上高度自覺(jué)的表現(xiàn)。對(duì)“抽象繼承法”的爭(zhēng)論和研究雖然一直沒(méi)有停止過(guò)，但到目前為止，缺乏系統(tǒng)的、全面的、深入的分析和研究。這在一定程度上說(shuō)明了哲學(xué)界不僅對(duì)“抽象繼承法”本身的輕視和過(guò)于草率，而且對(duì)21世紀(jì)中國(guó)哲學(xué)的重建以及文化交融和沖突等問(wèn)題所反映的具體方法論上的要求認(rèn)識(shí)不夠。 哲學(xué)等人文科學(xué)的研究方法不可能象自然科學(xué)的方法一樣明確和量化，但也并不是沒(méi)有方法可循的。具體可行的方法可能是文化發(fā)展和持存的基礎(chǔ)和前提�！俺橄罄^承法”作為文化研究和繼承的具體的方法論上的嘗試，引起持續(xù)的討論和研究，一方面說(shuō)明了“抽象繼承法”本身的不足和缺陷；但另一方面也折射出一些被哲學(xué)界忽視的深層的問(wèn)題，如哲學(xué)史研究的方法論問(wèn)題，政治和學(xué)術(shù)研究的關(guān)系問(wèn)題，文化繼承和發(fā)展等問(wèn)題。這些問(wèn)題可能是當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)重建乃至整個(gè)文化健康發(fā)展的前提和基礎(chǔ)問(wèn)題。本文對(duì)“抽象繼承法”的歷史進(jìn)行批判研究，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)；同時(shí)揭示一些目前仍然存在的問(wèn)題，以引起哲學(xué)界的重視和關(guān)注，旨在促進(jìn)中國(guó)哲學(xué)和整個(gè)文化的健康發(fā)展。
【學(xué)位授予單位】：云南師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2004
【分類(lèi)號(hào)】：B26

【共引文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：2613868