【摘要】： 中國歷史上形成了源遠(yuǎn)流長的和諧思想傳統(tǒng),而“坐集千古之智”的王船山在對中國傳統(tǒng)哲學(xué)進行全面總結(jié)的同時,對中國歷史上的和諧思想也進行了系統(tǒng)的總結(jié)和深入的分析,闡發(fā)了許多別開生面的命題和觀點,從而將中國古代的和諧思想傳統(tǒng)推進到一個新的階段。“山崩地解”的社會變遷與天下思治的民心歸向,民族矛盾沖突與融合的時代大勢,早期啟蒙倫理思潮的孕育與涌動的時代潮流,成為王船山和諧思想形成的歷史文化背景,“伸斧鉞于定論”的批判精神和“六經(jīng)責(zé)我開生面”的學(xué)術(shù)志向,則成為王船山和諧思想形成和發(fā)展的個人資質(zhì)和內(nèi)在稟賦。 王船山的和諧思想是其哲學(xué)、倫理學(xué)思想的有機組成部分,與其道器合一的宇宙論和本體論,常變合一的發(fā)展觀,理勢合一的歷史觀,理欲合性的人性觀密切相關(guān)。他的和諧思想既重宇宙自然諸因素的“太和”、“保和”,又重人與自然、人與社會以及人與自己關(guān)系的和睦融洽,深刻論述了由個人品德之“貴和”到社會倫理規(guī)范之“中和”再到宇宙?zhèn)惱碇�“太和”的遞嬗路徑,以及形神合一、義利合一、生理合一的內(nèi)在含蘊,建構(gòu)起了一個集樸素唯物主義與樸素辯證法之大成的和諧思想體系。而“太和而保和”的天道取向,“合同而不相悖害”、“異而不傷其和”的融突和合精神,“天下之變?nèi)f,而要歸于兩端”之“一致”的“和以致生”的價值理念,“有反斯有仇,他必和而解”的倫理解決途徑,則是其和諧思想的生動體現(xiàn)。他從“兩間生物之妙,正以形神合一,得神于行,而形無非神者”的思想認(rèn)識出發(fā),強調(diào)“和順積中而英華發(fā)外”,“通人己、大小、常變以酌其所宜”,實現(xiàn)內(nèi)部和諧與外部和諧的有機統(tǒng)一。 王船山和諧思想既全面又深刻,代表了他那個時代的最高水平。建設(shè)社會主義和諧社會,需要挖掘中國古代的和諧思想資源,而批判地繼承王船山和諧思想的精華,拋棄其糟粕,對于我們發(fā)展具有中國特色的社會主義和諧文化,無疑具有重大的理論意義和現(xiàn)實價值。
【學(xué)位授予單位】：湖南師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2009
【分類號】：B249.2

【參考文獻】

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2 趙偉;趙晶晶;;論儒家思想在構(gòu)建和諧社會中的價值[J];渤海大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版);2006年04期

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本文編號：2613097