【摘要】： 中國(guó)歷史上形成了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的和諧思想傳統(tǒng),而“坐集千古之智”的王船山在對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)進(jìn)行全面總結(jié)的同時(shí),對(duì)中國(guó)歷史上的和諧思想也進(jìn)行了系統(tǒng)的總結(jié)和深入的分析,闡發(fā)了許多別開生面的命題和觀點(diǎn),從而將中國(guó)古代的和諧思想傳統(tǒng)推進(jìn)到一個(gè)新的階段�！吧奖赖亟狻钡纳鐣�(huì)變遷與天下思治的民心歸向,民族矛盾沖突與融合的時(shí)代大勢(shì),早期啟蒙倫理思潮的孕育與涌動(dòng)的時(shí)代潮流,成為王船山和諧思想形成的歷史文化背景,“伸斧鉞于定論”的批判精神和“六經(jīng)責(zé)我開生面”的學(xué)術(shù)志向,則成為王船山和諧思想形成和發(fā)展的個(gè)人資質(zhì)和內(nèi)在稟賦。 王船山的和諧思想是其哲學(xué)、倫理學(xué)思想的有機(jī)組成部分,與其道器合一的宇宙論和本體論,常變合一的發(fā)展觀,理勢(shì)合一的歷史觀,理欲合性的人性觀密切相關(guān)。他的和諧思想既重宇宙自然諸因素的“太和”、“保和”,又重人與自然、人與社會(huì)以及人與自己關(guān)系的和睦融洽,深刻論述了由個(gè)人品德之“貴和”到社會(huì)倫理規(guī)范之“中和”再到宇宙?zhèn)惱碇疤汀钡倪f嬗路徑,以及形神合一、義利合一、生理合一的內(nèi)在含蘊(yùn),建構(gòu)起了一個(gè)集樸素唯物主義與樸素辯證法之大成的和諧思想體系。而“太和而保和”的天道取向,“合同而不相悖害”、“異而不傷其和”的融突和合精神,“天下之變?nèi)f,而要?dú)w于兩端”之“一致”的“和以致生”的價(jià)值理念,“有反斯有仇,他必和而解”的倫理解決途徑,則是其和諧思想的生動(dòng)體現(xiàn)。他從“兩間生物之妙,正以形神合一,得神于行,而形無(wú)非神者”的思想認(rèn)識(shí)出發(fā),強(qiáng)調(diào)“和順積中而英華發(fā)外”,“通人己、大小、常變以酌其所宜”,實(shí)現(xiàn)內(nèi)部和諧與外部和諧的有機(jī)統(tǒng)一。 王船山和諧思想既全面又深刻,代表了他那個(gè)時(shí)代的最高水平。建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì),需要挖掘中國(guó)古代的和諧思想資源,而批判地繼承王船山和諧思想的精華,拋棄其糟粕,對(duì)于我們發(fā)展具有中國(guó)特色的社會(huì)主義和諧文化,無(wú)疑具有重大的理論意義和現(xiàn)實(shí)價(jià)值。
【學(xué)位授予單位】：湖南師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2009
【分類號(hào)】：B249.2

【參考文獻(xiàn)】

相關(guān)期刊論文 前2條

1 李靜;儒家“和”思想的現(xiàn)代思考[J];中國(guó)農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版);2001年01期

2 趙偉;趙晶晶;;論儒家思想在構(gòu)建和諧社會(huì)中的價(jià)值[J];渤海大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版);2006年04期

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本文編號(hào)：2613097