發(fā)布時(shí)間：2020-04-02 03:17

【摘要】：本文認(rèn)為伽達(dá)默爾的哲學(xué)詮釋學(xué)盡管無(wú)意識(shí)去進(jìn)行理解方法論的建設(shè)，理論卻包含著豐富的方法論意義。哲學(xué)詮釋學(xué)視域下的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)分析，就提供了一些方法論的提示。更重要的是，其理論根源的深層次包含更多的方法因子，這表現(xiàn)在與存在論、現(xiàn)象學(xué)與辯證法的關(guān)系上：它繼承了海德格爾把解釋與生存論結(jié)合起來(lái)的本體論轉(zhuǎn)向，，并且在海德格爾轉(zhuǎn)向語(yǔ)言的啟示下，發(fā)展出了自己的語(yǔ)言本體論；批判繼承了海德格爾的存在詮釋學(xué)的現(xiàn)象學(xué)方法和胡寨爾的經(jīng)驗(yàn)視域、主體間性等觀(guān)點(diǎn)；對(duì)黑格爾辯證法中思維辯證法的繼承反映在否定性的詮釋學(xué)經(jīng)驗(yàn)上。這種經(jīng)驗(yàn)突出表現(xiàn)在語(yǔ)言辯證法上，問(wèn)答邏輯證明了詮釋學(xué)是關(guān)于問(wèn)題和回答的辯證法。最后，本文認(rèn)為理論繼承的歸結(jié)點(diǎn)是語(yǔ)言。語(yǔ)言的本體地位就體現(xiàn)在存在論、現(xiàn)象學(xué)與辯證法的融合上，表現(xiàn)出“游戲”與“對(duì)話(huà)”的特性。以上分析，可知哲學(xué)詮釋學(xué)包含著豐富的方法論意義，提供了詮釋文本一些操作性原則。本文就運(yùn)用這些操作性原則，對(duì)《孟子》中的詮釋實(shí)踐進(jìn)行具體分析，提供一個(gè)研究例子。
【學(xué)位授予單位】：福建師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2004
【分類(lèi)號(hào)】：B089

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：2611371