本文關(guān)鍵詞：論莊子的人生哲學(xué)及其現(xiàn)代價(jià)值，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

淺論莊子的人生哲學(xué)及其現(xiàn)代啟示

莊子的思想博大精深，而人生哲學(xué)則是他思想的核心部分，雖然它們產(chǎn)生于兩千多前，但我們現(xiàn)在讀起來(lái)依然能感受到莊子的智慧，而其中很多的道理對(duì)我們現(xiàn)代人還充滿(mǎn)著啟發(fā)，是我們應(yīng)不斷研究與學(xué)習(xí)的。

超凡的生死觀。讀過(guò)《莊子》的人都知道，莊子有著非常豁達(dá)的人生態(tài)度，同時(shí)以非常豪邁的氣概對(duì)待生與死�！肚f子·至樂(lè)》有一名篇，莊子的妻子死了，但他卻鼓盆而歌，并說(shuō)“察其始而本無(wú)生，非徒無(wú)生也而本無(wú)形，非徒無(wú)形也而本無(wú)氣。雜乎芒芴之間，變而有氣，氣變而有形，形變而有生，今又變而之死，是相與為春秋冬夏四時(shí)行也�！彼J(rèn)為人本來(lái)就是沒(méi)有生命的，后來(lái)因?yàn)橛辛藲庀⒆兓闪诵误w才演變成了生命，而當(dāng)氣息沒(méi)了，生命也就走到盡頭了，這自然得就像春夏秋冬的變化一樣，所以人死是沒(méi)什么好傷心的。由此可見(jiàn)他對(duì)生和死是十分豁達(dá)的。反觀現(xiàn)代人，別說(shuō)是面對(duì)生死，就是變老也讓很多人接受不了，運(yùn)用各種化妝品讓自己看起來(lái)變年輕，明明已經(jīng)是半老徐娘了，還在裝嫩。更有甚者直接去整容，企圖用手術(shù)將青春的容貌與婀娜的身姿永遠(yuǎn)留住，殊不知生老病死是自然的法則，是任何人也不能改變或逃脫的，始終要走的為什么要那么煞費(fèi)苦心地留住它呢？何不豁達(dá)點(diǎn)讓它走，這樣反而能為自己增添一份瀟灑的美。另外，大家知道，人生最徹底的超越莫過(guò)于從死亡的精神壓力下解脫出來(lái)，人一旦卸去了生死這一沉重負(fù)擔(dān)，超越生死這一最大障礙，其他一切煩惱與痛苦都將不在話(huà)下。[1] 現(xiàn)代人張口閉口都是說(shuō)壓力大、總是遇到如意的事情，自殺率也在持續(xù)攀升，其實(shí)如果我們能向莊子學(xué)習(xí)，即使學(xué)不到他對(duì)待生和死的豁達(dá)，起碼可以學(xué)到對(duì)平常的壓力和不幸豁達(dá)吧？假如我們能學(xué)到這樣一點(diǎn)皮毛，我想也已經(jīng)夠我們終身受用了。

天人合一、與自然和諧相處。《莊子·秋水》中莊子和惠施有著名的濠梁之辯，莊子曰：“儵魚(yú)出游從容，是魚(yú)之樂(lè)也�！被葑釉唬骸白臃囚~(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚(yú)之樂(lè)？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非魚(yú)也，子之不知魚(yú)之樂(lè)，全矣。”莊子曰：“請(qǐng)循其本。子曰汝安知魚(yú)樂(lè)云者，既已知吾知之而問(wèn)我，我知之濠上也”。莊子的回答有點(diǎn)詭辯的味道，但我們不難從中看到，他想要表達(dá)的是人與自然是相通的、沒(méi)有隔閡

[2]的。他強(qiáng)調(diào)尊重人的本性，提倡自然樸素，主張將人與自然融為一體而非自然的主宰。 莊

子將死，他的弟子想厚葬他，他卻說(shuō)：“吾以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬(wàn)物為赍送。吾葬具豈不備邪？何以加此？”他認(rèn)為有日月星辰和天地萬(wàn)物陪他就夠了，就已

經(jīng)完備了，因?yàn)樗彩沁@其中之一，這里也充分體現(xiàn)了莊子天人合一、與自然和諧相處的哲學(xué)觀。但現(xiàn)代人，空中飛的、地上爬的、水里游的，只要說(shuō)的出名字的東西就有人敢吃，在旅游景區(qū)聽(tīng)人介紹完某種珍奇動(dòng)物，第一句問(wèn)的也是這東西能不能吃，如果像莊子一樣在山間見(jiàn)到有魚(yú)，第一件是肯定也是抓來(lái)煮了，哪有空理它是快樂(lè)還是不快樂(lè)，我吃得高興就行了！另外，現(xiàn)代人為了利益為了賺錢(qián)，不斷開(kāi)墾森林綠地，為了生產(chǎn)排出各種廢氣廢水污染空氣與河流，導(dǎo)致環(huán)境日益惡化，氣候也年年反常。人類(lèi)在埋怨地球的時(shí)候是否有想過(guò)自己的行為呢？正是因?yàn)槿祟?lèi)自己不斷地殺害動(dòng)植物、不斷地破壞環(huán)境，才使得生態(tài)不平衡，才有了一系列的問(wèn)題，這歸根到底是人類(lèi)自作自受，破壞環(huán)境其實(shí)是在害自己，人類(lèi)在不斷尋求解決問(wèn)題的辦法，莊子卻早已告訴我們，我們是大自然中的一物，大自然給予我們的是一個(gè)定量，如果我們過(guò)度獲取，大自然總有一天會(huì)把我們不該拿的拿回去，所以學(xué)會(huì)與自然和諧相處才是解決問(wèn)題的辦法。

逍遙的人生態(tài)度。逍遙是莊子人生哲學(xué)的最高體現(xiàn)，《莊子·讓王》中有一段，善卷曰：“余立于宇宙之中，冬日衣皮毛，夏日衣葛絺；春耕種，形足以勞動(dòng)；秋收斂，身足以休食；日出而作，日入而息，，逍遙于天地之間而心意自得。吾何以天下為哉！悲夫，子之不知余也！”莊子寫(xiě)的這個(gè)善卷就是逍遙人中的代表了，他日出而作、日落而息，在平凡的生活中悠哉游哉、怡然自樂(lè)，即使是天下擺在他面前也不為所動(dòng)。善卷就是一個(gè)漫步者，一個(gè)漫步于紛紜人世的智者。漫步者的人生態(tài)度是從容淡定、達(dá)觀超然的，他們沒(méi)有很強(qiáng)的功利心，只要生活自足便怡然自得；他們常常會(huì)用小孩子的眼光欣賞世界，美麗無(wú)處不在。[3] 但反觀現(xiàn)代人，為了爭(zhēng)名奪利而勾心斗角，甚至不惜用低下的手段來(lái)打擊對(duì)手已獲得成功，他們不知道金錢(qián)和權(quán)力都只不過(guò)是過(guò)眼云煙，你成為了億萬(wàn)富翁又怎樣，你能用的始終有限，難道真的要把錢(qián)帶進(jìn)棺材？讓你攀上萬(wàn)人之上的位置又怎樣，即使能一時(shí)權(quán)傾朝野，但你總有退下來(lái)的一天，既然到頭來(lái)都只是一場(chǎng)空，那為什么還要你爭(zhēng)我?jiàn)Z呢？像善卷一樣逍遙地活著，不是更能體現(xiàn)快樂(lè)嗎？

莊子的東西雖然距離現(xiàn)在已經(jīng)時(shí)代久遠(yuǎn)，但我們不可否認(rèn)他的很多東西仍是經(jīng)典，仍對(duì)我們有積極的影響，仍能讓我們學(xué)到很多。

注釋?zhuān)?/p>

[1]. 張曉梅，論莊子的人生哲學(xué)及其現(xiàn)代意義，前沿，2004（02）

[2]. 杜喜榮，試論莊子的人生哲學(xué)及其現(xiàn)代價(jià)值，雁北師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2005（01）

[3]. 張玉安，莊子人生哲學(xué)的現(xiàn)代意味，遼寧大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2008（06）

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