本文關(guān)鍵詞：論李達(dá)開創(chuàng)的馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化傳統(tǒng)，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

第60卷 第2期

2007年3月武漢大學(xué)學(xué)報(bào)(人文科學(xué)版)WuhanUniversityJournal(HumanitySciences) Vol.60.No.2Mar.2007.149~156論李達(dá)開創(chuàng)的馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化傳統(tǒng)

彭 繼 紅

(湖南師范大學(xué)公共管理學(xué)院,湖南長(zhǎng)沙410081)

[作者簡(jiǎn)介]彭繼紅(1961 ),男,湖南永順人,湖南師范大學(xué)公共管理學(xué)院教授,武漢大學(xué)

博士后,主要從事馬克思主義哲學(xué)和中共黨史研究。

[摘 要]李達(dá)的馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化之路就是先進(jìn)文化前進(jìn)之路。他在這條路上開

拓的傳統(tǒng),就是把中國(guó)具體情況(無(wú)產(chǎn)階級(jí)的生存境況及斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn))和 五四 以來馬克思主義

哲學(xué)在中國(guó)研究、傳播的理論成果結(jié)合起來,在 社會(huì)的!!!生產(chǎn)的 的基礎(chǔ)上,實(shí)現(xiàn)了二者的

統(tǒng)一,把馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化推進(jìn)到理論化、系統(tǒng)化階段。從而使得富有中國(guó)特色的馬克思

主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、馬克思主義歷史學(xué)、馬克思主義法學(xué)等學(xué)科得以發(fā)展,推進(jìn)了中國(guó)社會(huì)意識(shí)

從社會(huì)心理到社會(huì)意識(shí)形式的升華,最終為實(shí)現(xiàn)整體推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化奠定了堅(jiān)實(shí)的哲

學(xué)基礎(chǔ)。

[關(guān)鍵詞]李達(dá);馬克思主義哲學(xué);中國(guó)化傳統(tǒng)

[中圖分類號(hào)]B27 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1671 881X(2007)02 0149 08

馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化是150多年來整個(gè)馬克思主義發(fā)展歷程的一個(gè)重要組成部分,也是馬克思主義中國(guó)化的核心。李達(dá)努力開拓的馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的道路,解決了20世紀(jì)初中國(guó)社會(huì)問題研究、中國(guó)社會(huì)科學(xué)向何處去的問題,使馬克思主義哲學(xué)作為方法論在中國(guó)的政治學(xué)、歷史學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)和教育學(xué)等學(xué)科獲得了生長(zhǎng)點(diǎn),為馬克思主義哲學(xué)同具體社會(huì)科學(xué)相結(jié)合、形成馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化傳統(tǒng)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。對(duì)此,許全興認(rèn)為, 1927年大革命失敗后,馬克思主義哲學(xué)在中國(guó)的傳播與發(fā)展分為兩個(gè)方面:一方面是以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人運(yùn)用馬克思主義的宇宙觀,科學(xué)地分析了中國(guó)社會(huì)和中國(guó)革命的特點(diǎn),找到了中國(guó)革命的正確道路,同時(shí)又把中國(guó)革命的豐富經(jīng)驗(yàn)上升為哲學(xué)理論,形成了毛澤東哲學(xué)思想;另一方面是眾多的革命的、進(jìn)步的文化工作者,在國(guó)民黨反動(dòng)派的白色恐怖下堅(jiān)持宣傳馬克思主義哲學(xué),同敵視、歪曲馬克思主義哲學(xué)的反動(dòng)思潮進(jìn)行論戰(zhàn),唯物辯證法風(fēng)靡全國(guó),深入人心,成了中國(guó)哲學(xué)思想的主潮流。 (第41 42頁(yè))因此,我們認(rèn)為,李達(dá)的馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的道路,是一條理論拓展之路、方法滲透之路、文化融合之路;而李達(dá)本人,則是這條道路上的橋梁,把馬克思主義哲學(xué)同中國(guó)的革命實(shí)際和經(jīng)濟(jì)實(shí)際結(jié)合起來了;把馬克思主義哲學(xué)同正處在十字路口的經(jīng)濟(jì)學(xué)、歷史學(xué)、法學(xué)、教育學(xué)結(jié)合起來了,使這些具體社會(huì)科學(xué)符合先進(jìn)文化的前進(jìn)方向,從而獲得了新的學(xué)術(shù)生命力。正因?yàn)槿绱?我們應(yīng)該充分重視和研究以李達(dá)為代表的中國(guó)馬克思主義學(xué)者的貢獻(xiàn),正是他們的理論創(chuàng)新,為中國(guó)共產(chǎn)黨人進(jìn)行變革社會(huì)的實(shí)踐探索提供了科學(xué)的理論和方法。在這個(gè)意義上,我們同意丁曉強(qiáng)、李立志的看法: 在中國(guó)馬克思主義哲學(xué)發(fā)展史上,李達(dá)的哲學(xué)思想,是馬克思主義哲學(xué)與中國(guó)實(shí)際結(jié)合的中介,是列寧階段走向毛澤東階段的中介,為毛澤東思想的創(chuàng)造作了學(xué)理上的準(zhǔn)備。 [2][1](第229頁(yè))最終為實(shí)現(xiàn)整體推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、并為馬克思主義中國(guó)化的不斷發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的哲學(xué)基礎(chǔ),從而有助于把握馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的規(guī)律。

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  本文關(guān)鍵詞：論李達(dá)開創(chuàng)的馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化傳統(tǒng)，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。