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  本文關(guān)鍵詞：馬克思哲學(xué)與存在論問(wèn)題，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

《江海學(xué)刊》 2003年01期

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馬克思哲學(xué)與存在論問(wèn)題

   

【摘要】：本文從厘定存在論的理論視野開(kāi)始 ,認(rèn)為“本體論”這個(gè)在學(xué)界受到普遍質(zhì)疑的術(shù)語(yǔ) ,可以在學(xué)說(shuō)史上找到充分的根據(jù) ,而且能夠從中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)中獲得一定的支持和辯護(hù) ,因而這個(gè)術(shù)語(yǔ)可以保留 ,并在哲學(xué)形態(tài)和學(xué)科分支兩種意義上被使用。作者以海德格爾的存在論為范例 ,闡明了“現(xiàn)代存在論”與“傳統(tǒng)本體論”的根本區(qū)別 ,強(qiáng)調(diào)必須把作為一門哲學(xué)分支學(xué)科的存在論和對(duì)于這門學(xué)科所探討的問(wèn)題的某些具體的解答方式區(qū)分開(kāi)來(lái)。文章認(rèn)為 ,馬克思的哲學(xué)革命是通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)本體論哲學(xué)的批判實(shí)現(xiàn)的 ,但馬克思哲學(xué)并沒(méi)有因此取消作為哲學(xué)分支學(xué)科的存在論。馬克思哲學(xué)的存在論是關(guān)于自然存在、社會(huì)存在和人的存在相統(tǒng)一的理論 ,它著眼于存在方式去理解存在的意義。實(shí)踐的觀點(diǎn)和思維方式 ,是馬克思哲學(xué)存在論的樞紐。

【作者單位】： 中山大學(xué)馬克思主義哲學(xué)與中國(guó)現(xiàn)代化研究所 中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)所
【關(guān)鍵詞】：
【基金】：
【分類號(hào)】：B0-0
【正文快照】：

在我國(guó)近年的哲學(xué)研究中 ,存在論已經(jīng)成為一個(gè)新的生長(zhǎng)點(diǎn)。正如有的學(xué)者所指出的 ,對(duì)存在論問(wèn)題的探討是我國(guó)哲學(xué)研究中的一項(xiàng)返本開(kāi)新式的工作 ,將對(duì)今后的整個(gè)哲學(xué)研究產(chǎn)生重大的影響。不僅如此 ,如果把問(wèn)題置于傳統(tǒng)西方哲學(xué)向現(xiàn)代西方哲學(xué)轉(zhuǎn)型的大背景之中進(jìn)行考察 ,甚至

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【相似文獻(xiàn)】

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