明治20年代以后,日本佛教界掀起了一股“入藏”熱潮,幾個年輕有為的佛教徒把目光投向了封閉體制下的西藏。其中,滯藏時間最長并獲得佛教哲學(xué)博士學(xué)位的是僧侶多田等觀。多田等觀出生于日本秋田市的一個僧侶家庭。1912年流亡印度的十三世達賴?yán)�嘛的使者察瓦提托高僧訪問京都時,他跟隨察瓦提托學(xué)習(xí)了藏語,第二年隨其前往印度,在印度拜見了十三世達賴?yán)��?1913年從不丹進入西藏。到達西藏后經(jīng)達賴?yán)�嘛批�?zhǔn)加入了喇嘛教。在色拉寺修行達十年之久。等觀在西藏期間搜集了很多珍貴經(jīng)典,并于1923年帶回日本。在某種意義上,等觀進藏留學(xué)可以說是達賴?yán)�嘛與日本西本愿寺之間建立交流關(guān)系的直接結(jié)果。從現(xiàn)有的先行研究來看,國內(nèi)的研究大多是從日本藏學(xué)的發(fā)展、能海寬的中國觀以及河口慧海的西藏觀等角度出發(fā),且數(shù)量相對較少。在日本方面,很多學(xué)者從等觀的生涯角度對其進行了分析。通過對先行研究的整理、分析,筆者認為探討等觀在日本人的西藏認識中所起的作用具有一定的現(xiàn)實意義。本論文主要以等觀在西藏修行前后日本人的西藏認識為中心進行研究。即是從等觀入藏前日本人的西藏認識到等觀回國后日本人西藏認識的變化為中心來分析等觀在日本人的西藏認識中所起的作...

【文章頁數(shù)】：46 頁

【學(xué)位級別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
要旨
謝辭
序章
    第一節(jié) 問題の提起
    第二節(jié) 先行研究
    第三節(jié) 研究方法及び研究意義
    第四節(jié) 本論の構(gòu)成
第一章 日本人のチベット認識
    第一節(jié) 明治期の日本とチベット
    第二節(jié) 大正期の日本とチベット
第二章 多田等観の入蔵記
    第一節(jié) 入蔵の動機
    第二節(jié) 入蔵の経緯
第三章 多田等観の役割
    第一節(jié) チベット留學(xué)の「學(xué)問僧」として
    第二節(jié) チベット仏教の「宗教人」として
    第三節(jié) チベット風(fēng)俗の「証言者」として
終章
注釈
參考文獻



本文編號：4026885