晚清時期,托爾斯泰的革命精神與對亞洲的關切吸引了尋求變革的知識分子,之后,五四時期充滿道德情懷與理想主義實踐的社會氣氛又讓托爾斯泰被包括無政府主義者在內的知識分子認可。這是因為無政府主義者因為道德的內在要求與勞動的外部需要在五四時期體現(xiàn)出與托爾斯泰思想極為相契的態(tài)勢,但是道德的自我砥礪與泛勞主義終究僅是托爾斯泰思想的一小部分,而對于托爾斯泰晚年的核心思想,即無抵抗的無政府主義或者基督教的無政府主義思想,無政府主義者就在五四前后紛紛與托氏的思想劃清了關系,可是無政府主義者與托氏思想根本性的割裂,還是在無政府主義者受到馬列主義的抨擊之時表現(xiàn)出來的。在二十世紀二十年代末的無政府主義的新動態(tài)中,雖然無政府主義者之間存在批判科學、反思現(xiàn)代性的意識,但是這種意識始終與此時無政府主義者使用科學重構自己的思想體系的新的動態(tài)無法抗衡,最終,這種新的動態(tài)讓無政府主義者陷入到了一個錯位的尷尬中。

【文章頁數(shù)】：87 頁

【學位級別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
abstract
緒論
    一、問題意識
    二、研究綜述
    三、研究方法與研究框架
第一章 明哲從遠方來：中國的反抗者與異域的思想家
    一、危機時代的自由言說
    二、與晚清無政府主義的相遇
第二章 擁抱明哲：無政府主義的田園牧歌
    一、眾人的道德家
    二、勞動者的田園
第三章 牧歌變奏：巨炮降臨青草地
    一、無抵抗主義
    二、科學的無政府主義
第四章 走不出的田園：英雄與大時代的犧牲者
    一、問責托爾斯泰
    二、英雄的煩悶
結論 明哲在遠方
參考文獻
附錄
后記



本文編號：4024965