發(fā)布時(shí)間：2024-06-02 14:21

　　英國(guó)第二代浪漫主義詩(shī)歌作為英國(guó)文學(xué)發(fā)展史上的重要里程碑，以其獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格、個(gè)性化的美學(xué)觀、充滿想象力的文學(xué)內(nèi)涵、理想化的政治理念吸引著國(guó)內(nèi)外一代又一代的批評(píng)者。但我們對(duì)研究文獻(xiàn)的追溯卻發(fā)現(xiàn)，雖然宗教作為詩(shī)人創(chuàng)作的重要源泉，而且他們那蘊(yùn)含著宗教之光的作品還是19世紀(jì)初英國(guó)社會(huì)的重要文化現(xiàn)象，但第二代浪漫主義詩(shī)人宗教觀卻一直備受評(píng)論者的冷落：國(guó)內(nèi)學(xué)者很少關(guān)注他們的宗教觀，縱有關(guān)注者，其觀點(diǎn)也非常粗糙；而國(guó)外學(xué)者雖然或有關(guān)注他們宗教觀的，但卻很少有從馬克思主義宗教觀來(lái)評(píng)判的，且雖然觀點(diǎn)眾多，莫衷一是，既有一定道理，又帶有片面性。 因此為了更好地厘清第二代浪漫主義詩(shī)人尤其是拜倫、雪萊和濟(jì)慈等人的思想發(fā)展脈絡(luò)，理解、把握他們的詩(shī)歌作品，本論文提出以馬克思主義宗教觀和庫(kù)恩的“范式”哲學(xué)思想為理論基礎(chǔ)，建構(gòu)一種“宗教范式”的研究策略對(duì)第二代浪漫主義詩(shī)人宗教范式進(jìn)行研究，因?yàn)橐环矫孀诮淌撬麄兾膶W(xué)創(chuàng)作的重要思想源泉，對(duì)其宗教觀進(jìn)行深入探討必然對(duì)理解詩(shī)人其人其作具有重要價(jià)值；另一方面，以范式的形式對(duì)他們的宗教觀進(jìn)行研究也可以使第二代浪漫主義詩(shī)人創(chuàng)作思想的來(lái)源、表現(xiàn)狀態(tài)得以更清晰、深刻地呈現(xiàn)出來(lái)。 具體而...

【文章頁(yè)數(shù)】：218 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：博士

【文章目錄】：
摘要
ABSTRACT
目錄
引言
    第一節(jié) 國(guó)外英國(guó)第二代浪漫主義詩(shī)人研究之動(dòng)態(tài)
        一、道德倫理研究的時(shí)代
        二、外在政治-歷史研究的時(shí)代
        三、從外在歷史走向內(nèi)在-語(yǔ)言研究的時(shí)代
        四、百花齊放的權(quán)力話語(yǔ)研究時(shí)代
    第二節(jié) 國(guó)內(nèi)英國(guó)第二代浪漫主義詩(shī)人研究之動(dòng)態(tài)
        一、詩(shī)歌文本語(yǔ)言本身研究
        二、私人話語(yǔ)研究
        三、社會(huì)層面研究
    第三節(jié) "宗教范式":本研究的一種視角與方法論
        一、本研究的提出
        二、本研究的主要論旨
        三、本研究的目的與價(jià)值
第一章 "宗教范式"概念的建構(gòu)
    第一節(jié) 宗教概念的重釋
        一、宗教概念及其二維度
        二、宗教的功能
    第二節(jié) 庫(kù)恩"范式"哲學(xué)思想在文學(xué)研究中的可行性
        一、庫(kù)恩"范式"概念的哲學(xué)思想
        二、"范式"概念在文學(xué)研究中的可行性
    第三節(jié) "宗教范式"概念的建構(gòu)
        一、"靜態(tài)"的"宗教范式"
        二、"動(dòng)態(tài)"的"宗教范式"
        三、"宗教范式"概念在本研究中的提出
第二章 "交融式"宗教范式的形成與表征
    第一節(jié) "北方"與"南方"作為宗教范式的確立
        一、"南方"與"北方"宗教范式的涵義
        二、"南方"與"北方"宗教范式中人神關(guān)系之不同
        三、"南方,與"北方"宗教范式中人與社會(huì)關(guān)系之不同
        四、"南方"與"北方"宗教范式中人與自然關(guān)系之不同
    第二節(jié) "交融式"宗教范式的形成
        一、南方宗教范式盛行的時(shí)代
        二、北方宗教范式盛行的時(shí)代
        三、南方宗教范式的復(fù)興
        四、北方宗教范式的復(fù)歸
    第三節(jié) "交融式"宗教范式的表征
        一、棲息在心性最深處的上帝
        二、希臘多神之韻
        三、東方神秘主義之光
第三章 "交融式"宗教范式范例一:拜倫感官享樂(lè)面具下的焦慮與罪感
    第一節(jié) 享樂(lè)至上與英雄主義并濟(jì)的希臘多神教
        一、感官主義的享樂(lè)至上
        二、英雄主義的光環(huán)
        三、享樂(lè)至上與英雄主義光環(huán)背后的虛無(wú)與焦慮
    第二節(jié) "反東方主義"的東方神秘主義
        一、東方神秘主義的內(nèi)在化認(rèn)同
        二、心神合一的冥想
        三、積極奮發(fā)的宿命/前定論
    第三節(jié) 加爾文罪感思想的深淵
        一、虔誠(chéng)的基督徒
        二、罪感深淵之中的加爾文教徒
        三、罪感思想之表現(xiàn)
    第四節(jié) 絕望與超脫
        一、圖圄:絕望之淵
        二、超脫:虛無(wú)之態(tài)
        三、悖論的文學(xué)大夢(mèng)
第四章 "交融式"宗教范式范例二:雪萊博愛(ài)自由的烏托邦
    第一節(jié) 自由博愛(ài)的夢(mèng)想家
        一、基督博愛(ài)精神的呼吁者
        二、希臘自由思想的追隨者
        三、和諧自由的泛神論
    第二節(jié) 夢(mèng)想的幻滅
        一、令人失望的工業(yè)革命
        二、令人困惑的法國(guó)革命
        三、苦難的個(gè)人生活
        四、幻滅的漫游者
    第三節(jié) 幻滅的超脫
        一、基督教世界里的超脫
        二、神性的精神世界
        三、異域風(fēng)情的東方神秘主義
    第四節(jié) 烏托邦的預(yù)言家
        一、理想的烏托邦
        二、預(yù)言家的詩(shī)人
        三、理想主義烏托邦的先知
第五章 "交融式"宗教范式范例三:濟(jì)慈追求神性之美的漫漫苦旅
    第一節(jié) 神性的形式美
        一、純美的希臘神話:泛神主義
        二、酒神狂歡的美麗儀典
        三、歡愉的和諧之美
    第二節(jié) 永生的內(nèi)在美
        一、死亡與永生的主題
        二、想象的力量
        三、飄忽不定的神秘世界
    第三節(jié) 遠(yuǎn)古的神秘美
        一、新柏拉圖主義神秘之美
        二、天人合一的靈逸之美
        三、"濟(jì)慈式"輪回之美
    第四節(jié) 心靈的救贖美
        一、濟(jì)慈救贖思想之表現(xiàn)
        二、救贖思想之漸變
        三、神性美的救贖
結(jié)語(yǔ)
參考文獻(xiàn)
附錄
后記
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本文編號(hào)：3987366