發(fā)布時(shí)間：2024-05-08 23:57

　　在莎士比亞的歷史劇《亨利四世》中,王權(quán)這一概念發(fā)生了事實(shí)上的世俗化——從中世紀(jì)王權(quán)基督論的以神為中心到現(xiàn)代政治的以人為中心。這種世俗化首先體現(xiàn)在,以亨利四世象征的王權(quán)因其在謀求王業(yè)的過(guò)程中犯下的該隱之罪而失去了神圣性基礎(chǔ)。上帝由在權(quán)力體系中的核心位置隱退而變成一種名義上的神圣宣稱(chēng)。盡管亨利四世因其犯下的罪惡而始終表現(xiàn)出一種道德焦慮并一再宣稱(chēng)自己將開(kāi)啟圣戰(zhàn),但圣戰(zhàn)這個(gè)充滿(mǎn)宗教意味的行為更多地也變成了一種政治的手段。人的政治權(quán)術(shù)成為了王權(quán)的主導(dǎo)因素。其次,王權(quán)的世俗化還表現(xiàn)在市民社會(huì)的背景基礎(chǔ)以及人的自我意識(shí)的覺(jué)醒。福斯塔夫在劇中以一個(gè)啟蒙哲人的形象出現(xiàn)并且?guī)в袧庵氐淖杂膳c虛無(wú)主義,他揭露問(wèn)題,卻并不提供更好的替代方案。以福斯塔夫?yàn)榇�表的民眾及其日常生活開(kāi)始參與到政治事務(wù)中來(lái),并且直接與王國(guó)未來(lái)的統(tǒng)治者發(fā)生關(guān)系。王國(guó)的繼承人在這個(gè)世俗化的市民社會(huì)完成了他的教育與自我教育。與民眾的自我意識(shí)覺(jué)醒相關(guān)聯(lián)的是國(guó)王的自然之體的彰顯,這種彰顯指向了君主的生老病死與政治的限度問(wèn)題。最后,王權(quán)的世俗化體現(xiàn)在世俗法律在王國(guó)政治生活的各個(gè)方面的重要作用。從上篇到下篇,莎士比亞不但向我們展現(xiàn)了國(guó)家令人擔(dān)憂(yōu)的法治...

【文章頁(yè)數(shù)】：64 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
ABSTRACT
緒論
    研究現(xiàn)狀
    研究意義
第一章 王權(quán)與君主：該隱之罪與王權(quán)的罪惡基礎(chǔ)
    第一節(jié) 亨利四世的該隱之罪
        一、該隱之罪：理查二世與圣禮性王權(quán)之死
        二、“罪”與亨利四世的道德焦慮
    第二節(jié) 從繼承王冠到爭(zhēng)求王冠：政治機(jī)巧的中心作用
        一、作為政治手段的“圣戰(zhàn)”
        二、政治機(jī)巧與人的彰顯
第二章 王權(quán)與民眾：國(guó)王的自然之體與民眾的自我意識(shí)
    第一節(jié) 自我意識(shí)的覺(jué)醒與福斯塔夫的啟蒙教育
        一、哈爾王子的獨(dú)白
        二、啟蒙哲人福斯塔夫
    第二節(jié) 君主之德與小民之德：哈爾王子與底層民眾的互動(dòng)
    第三節(jié) 國(guó)王的身體性與“下等人的氣息”
        一、國(guó)王的身體性與塵世性
        二、君王之死與政治的限度
第三章 王權(quán)與法律：秩序的重建與政制長(zhǎng)存
    第一節(jié) 王國(guó)的法治狀況
    第二節(jié) 大法官與鄉(xiāng)村法官的象征意義
    第三節(jié) “王在法下”：法律秩序的重建與政制長(zhǎng)存
結(jié)語(yǔ)
參考文獻(xiàn)
致謝
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本文編號(hào)：3968012