【摘要】：20世紀(jì)西方文藝?yán)碚撌艿疆?dāng)代美學(xué)研究、現(xiàn)代藝術(shù)實(shí)踐以及各種哲學(xué)思潮的影響,經(jīng)歷了語言學(xué)轉(zhuǎn)向和非理性轉(zhuǎn)向。在人文主義和科學(xué)主義的思潮對立中,生態(tài)批評迅速崛起,不斷開辟新的學(xué)術(shù)維度和學(xué)術(shù)空間。社會維度介入環(huán)境文學(xué)研究標(biāo)志著生態(tài)批評理論轉(zhuǎn)向的開始。同時(shí),生態(tài)批評的理論邊界不斷擴(kuò)大,曾被學(xué)術(shù)界忽視的弱勢群體、少數(shù)族裔、環(huán)境正義等社會問題逐漸進(jìn)入研究者的視野。在環(huán)境倫理學(xué)、社會生態(tài)學(xué)、生態(tài)女性主義等觀念的影響下,環(huán)境正義生態(tài)批評逐漸形成。生態(tài)批評理論的環(huán)境正義轉(zhuǎn)向具備堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。環(huán)境正義生態(tài)批評借鑒環(huán)境倫理學(xué)培養(yǎng)實(shí)踐品格,吸收社會生態(tài)學(xué)確立群體取向,立足生態(tài)女性主義拓展性別視野,并在多元化的文學(xué)批評實(shí)踐中重新修正其自然觀、社會觀和性別觀。環(huán)境正義生態(tài)批評借鑒新歷史主義的文化詩學(xué)觀念,學(xué)習(xí)后結(jié)構(gòu)主義的差異性思維,吸收馬克思主義的政治文化批評策略,積極探究社會文化干預(yù)同文學(xué)批評的內(nèi)在關(guān)聯(lián),不斷豐富其倫理批判與政治批判的內(nèi)涵。環(huán)境正義生態(tài)批評借鑒多元化的理論話語和批評方法為其理論轉(zhuǎn)向和話語更新奠定方法論基礎(chǔ)。環(huán)境正義生態(tài)批評經(jīng)歷萌芽、發(fā)展、確立三個(gè)階段。在萌芽階段,墨菲借鑒“對話”“狂歡化”,綠化巴赫金的話語理論,反思西方的文化霸權(quán)。在發(fā)展階段,布伊爾和海斯以環(huán)境想象為理論支點(diǎn),協(xié)調(diào)城市與鄉(xiāng)村、環(huán)境公正與自然保護(hù)之間的關(guān)系,引導(dǎo)生態(tài)批評由生態(tài)中心階段向社會中心階段過渡。在確立階段,喬尼·亞當(dāng)森和里德整合各種理論資源,吸收環(huán)境倫理學(xué)和社會生態(tài)學(xué)觀念,最終確立環(huán)境正義生態(tài)批評的范式。環(huán)境正義生態(tài)批評關(guān)注環(huán)境不公正問題以何種形式潛藏在文學(xué)、文化甚至藝術(shù)作品之中,對這一問題的討論必然與環(huán)境種族主義、環(huán)境殖民主義相關(guān)聯(lián)。環(huán)境正義生態(tài)批評的多向度流變體現(xiàn)為女性主義生態(tài)批評、后殖民主義生態(tài)批評、氣候批評、人類世生態(tài)批評、城市生態(tài)批評等批評樣態(tài)。環(huán)境正義生態(tài)批評立足環(huán)境文本和文化現(xiàn)象分析,透過性別、種族、階級視野,從歷時(shí)和共時(shí)的維度研究不同群體的環(huán)境經(jīng)驗(yàn),揭露西方的強(qiáng)勢文化和非西方民族、弱勢群體的生態(tài)處境,探尋生態(tài)可持續(xù)的生存方式。環(huán)境正義生態(tài)批評的理論創(chuàng)新表現(xiàn)為對環(huán)境正義研究的創(chuàng)造性吸收,它從環(huán)境非正義得以生成的社會文化維度探究造成環(huán)境危機(jī)的社會性因素,并解釋這些社會文化因素參與生態(tài)批評話語建構(gòu)的可能影響。后人類時(shí)代,生態(tài)批評視域中人與人、人與非人、環(huán)境與科技的關(guān)系研究更加復(fù)雜,“物質(zhì)轉(zhuǎn)向”由此來臨并標(biāo)志著生態(tài)批評的新轉(zhuǎn)向。在物質(zhì)文化研究的影響下,生態(tài)批評家試圖探究文學(xué)活動(dòng)中的物質(zhì)敘事、物質(zhì)活力、物質(zhì)能量等問題,從而開啟生態(tài)批評研究的新階段。
【學(xué)位授予單位】：蘭州大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2019
【分類號】：I106


本文編號：2756147