發(fā)布時(shí)間：2020-06-21 12:12

【摘要】：《拉維爾斯坦》是索爾·貝婁的最后一部作品。這是一本以貝婁的同事兼好友艾蘭·布魯姆為原型的小說(shuō)式回憶錄。國(guó)內(nèi)外均對(duì)該小說(shuō)的傳記性特質(zhì)進(jìn)行了考據(jù)式的深入研究,亦有越來(lái)越多的研究關(guān)注到該小說(shuō)中的猶太性、文化主題和身份主題,但對(duì)作品中有關(guān)猶太知識(shí)分子身份中的悖論性特征研究不夠深入。英國(guó)著名歷史學(xué)家彼得·伯克指出個(gè)人與所處的環(huán)境以及自身所進(jìn)行的思考與互動(dòng)均影響特定身份的形成。悖論,根據(jù)艾布拉姆斯的定義,則是一種表面上看似邏輯矛盾或荒謬、但事實(shí)證明是可以以一種有意義的方式進(jìn)行解讀的陳述。由此可見(jiàn)悖論性身份即一種看似矛盾卻具有意義的存在。這種身份通常是在多重文化語(yǔ)境共同作用下形成,是一種永遠(yuǎn)處在過(guò)程中的建構(gòu)。本論文正是基于這樣的界定,擬結(jié)合身份研究理論、猶太歷史文化和貝婁的創(chuàng)作思想,從政治、族裔和文化三個(gè)維度來(lái)解讀《拉維爾斯坦》中猶太知識(shí)分子的悖論性身份特征。論文主體包含三章。第一章著重探討?yīng)q太知識(shí)分子作為具有世界情懷的愛(ài)國(guó)者政治身份的悖論性,認(rèn)為這種悖論性體現(xiàn)在他們一方面為了獲得更高政治話語(yǔ)權(quán)而不得不盡力弱化自身的猶太身份,另一方面為了保證猶太人利益他們又試圖突出所肩負(fù)的民族使命感,導(dǎo)致他們?cè)谡�治參與中受到阻力。第二章認(rèn)為這種悖論性也體現(xiàn)在他們作為邊緣人的族裔身份層面,指出猶太知識(shí)分子在對(duì)待族裔問(wèn)題上選擇主動(dòng)邊緣化,并以自嘲方式認(rèn)可自身的邊緣性,但同時(shí)他們又試圖通過(guò)接受其族裔他異性追求去邊緣化,因而將自身置于一種矛盾張力中。第三章闡明猶太知識(shí)分子作為無(wú)根的文化包容者,其身份悖論性體現(xiàn)在文化歸屬感中的漂泊無(wú)根與其對(duì)多重文化予以包容而形成的對(duì)立狀態(tài)中,指出他們情感上并未植根于猶太傳統(tǒng)文化,卻在包容多重文化的同時(shí)選擇成為現(xiàn)代的摩西,試圖在奉行技術(shù)至上論的美國(guó)實(shí)現(xiàn)猶太民族的田園理想。通過(guò)以上分析可以看出貝婁在《拉維爾斯坦》中展示了猶太知識(shí)分子在當(dāng)代美國(guó)社會(huì)所呈現(xiàn)的“悖論性”生存狀態(tài),旨在表達(dá)猶太知識(shí)分子只有采取一種消解悖論以尋求中和的方式,即正視其猶太身份和堅(jiān)持對(duì)猶太歷史文化的傳承才是他們?cè)诨祀s的邊界中得以生存和發(fā)展的關(guān)鍵因素。由此貝婁也表達(dá)了他對(duì)猶太民族在當(dāng)代社會(huì)立足發(fā)展的反思和關(guān)懷。
【學(xué)位授予單位】：湘潭大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2019
【分類(lèi)號(hào)】：I712.074

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本文編號(hào)：2724049