發(fā)布時(shí)間：2020-06-10 07:52

【摘要】：李齊賢作為高麗末期的杰出詩(shī)人,創(chuàng)作出大量漢詩(shī)作品,在高麗時(shí)期乃至整個(gè)朝鮮漢文學(xué)史上都有著重要影響。不僅如此,李齊賢有著久居中國(guó)的人生際遇,多與中國(guó)文人名士交友,并做唱和酬答,其中不乏詩(shī)歌創(chuàng)作交流。李齊賢不僅詩(shī)歌創(chuàng)作卓越,其詩(shī)話作品更是為中朝兩國(guó)文化交流起到促進(jìn)作用,然而目前學(xué)術(shù)界對(duì)李齊賢詩(shī)學(xué)的研究鮮少。以李齊賢詩(shī)學(xué)為研究對(duì)象,研究其對(duì)蘇軾詩(shī)學(xué)的接受與選擇,旨在進(jìn)一步理解其詩(shī)學(xué)的深刻內(nèi)涵及與中國(guó)詩(shī)學(xué)之間的深切關(guān)聯(lián),探究接受與選擇間體現(xiàn)的東亞文學(xué)的整體性以及其中蘊(yùn)涵“和而不同”的文化意理。李齊賢對(duì)蘇軾詩(shī)學(xué)的接受與選擇體現(xiàn)在自然觀、意境論、風(fēng)格論三大方面。在自然觀中李對(duì)蘇詩(shī)學(xué)的接受與選擇體現(xiàn)在二人強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作尊崇自然,內(nèi)容應(yīng)“客觀符實(shí),深刻入理”,語(yǔ)言“易曉”,反對(duì)過(guò)度雕飾。而李齊賢主張的“自然天成”與蘇軾主張的“天賦論”又存在差異,雖“天成”與“天賦”都體現(xiàn)自然為詩(shī)的理念,但“天成”更為傾向于詩(shī)文本身,無(wú)過(guò)度雕飾樸實(shí)達(dá)意即可�！疤熨x論”則更強(qiáng)調(diào)詩(shī)人本身,多一層對(duì)詩(shī)人“靈感”的要求。在意境論方面,二人強(qiáng)調(diào)詩(shī)書(shū)畫(huà)同源,以“詩(shī)中有畫(huà),畫(huà)中有詩(shī)”作為對(duì)詩(shī)與畫(huà)蘊(yùn)涵意境的一種贊美,常有“以詩(shī)評(píng)畫(huà)”或“以畫(huà)評(píng)詩(shī)”之作,并主張“真贊”應(yīng)以神賦形。在寫(xiě)景、諷喻和詠史時(shí)要求言與意應(yīng)達(dá)到言外意深,言有盡而味不盡,令人思索想象,以使意境深刻。在風(fēng)格論方面,李、蘇詩(shī)風(fēng)均以豪放見(jiàn)長(zhǎng),但二人的豪放境界存在差異,李齊賢的豪放蘊(yùn)涵悲苦與現(xiàn)實(shí)憤懣,蘇軾超脫礦達(dá),卻不脫離現(xiàn)實(shí)生活,融合儒、道兩家之思想,即超然物外,又對(duì)時(shí)政、社會(huì)、家國(guó)保有高度的責(zé)任感。面對(duì)坎坷波折并沒(méi)有一味向外探求消極避世,而是向內(nèi)重視精神追求,與天地自然相融。這也是李齊賢學(xué)蘇的選擇和未達(dá)到的境界。而造成這樣的境界差異與二人不同的社會(huì)歷史背景、政治地位、受不同的哲學(xué)思想以及二人不同的情感因素有關(guān)。
【學(xué)位授予單位】：延邊大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2019
【分類(lèi)號(hào)】：I106.2

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：2706007