發(fā)布時間：2018-07-03 12:32

  本文選題：里爾克 + 《杜伊諾哀歌》　； 參考：《外國文學(xué)》2016年01期

【摘要】：本文基于《杜伊諾哀歌》第八首,探討里爾克的"敞開者"概念以及與此相關(guān)但不等同的"世界內(nèi)在空間"。前者是除"敞開"之外再無界定可能性的"純粹空間",它對知曉自身局限性的常人是封閉的。相對人類所處的"被闡釋的世界","造物"的存在則是無邊無際的,不受講究區(qū)分、是否等意識的拘束和限制,盡管無論人還是動物都有上下等差和臨界狀態(tài)。第八首哀歌中的人獸對比,與其說是呼吁回歸,毋寧說是意在批判。在里爾克看來,若想拯救《祈禱書》、《馬爾特手記》等作品中抨擊的現(xiàn)代世界,出路在于以詩的語言營造"世界內(nèi)在空間",構(gòu)建一個揚棄時間線性、消弭包括生死在內(nèi)的各種界限的大一統(tǒng)空間。
[Abstract]:This paper discusses the concept of "the Open Man" and the "inner space of the world", which is related but not equal to it, based on the eighth chapter of the Dujno Lament, and discusses the concept of "the Open Man" put forward by Rilke. The former is a "pure space" with no definition of possibility other than "open", and it is closed to ordinary people who know their own limitations. Compared with the "interpreted world" of human beings, the existence of "creation" is boundless, not subject to the restriction and restriction of consciousness or not, even though there are equal differences and critical states between human beings and animals. The comparison of man and beast in the eighth lament is not so much a call for return, but rather a critique. In Rilke's view, the way out for saving the modern world, which is attacked in Prayer and Mart's Notes, lies in creating "the inner space of the world" in the language of poetry and building a linear line of time for sublation and abandonment. Eliminate all kinds of boundaries, including life and death, a unified space.
【作者單位】： 復(fù)旦大學(xué)外文學(xué)院德文系;
【分類號】：I521.072

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本文編號：2093657