發(fā)布時間：2018-07-02 14:29

  本文選題：傳播者 + 《大學語文》�。� 參考：《華文文學》2017年01期

【摘要】：文章從傳播者角度對白先勇在中國內(nèi)地及澳門高校中的文學存在方式進行考察。在大學場域中并存著三股力量對白先勇的作品進行有效傳播,即專業(yè)傳播者、通識教育傳播者與作家自我傳播。專業(yè)傳播者位處大學場的核心,是最為恒久深刻的傳播者,但局限于少數(shù)的專業(yè)讀者;通識教育傳播者擁有大學場中最多的受眾,受課程教學目標、文學史邏輯、懷鄉(xiāng)主題、地域特色、編者視野、篇章設(shè)置、經(jīng)典性等因素多重影響,白先勇有四篇作品入選《大學語文》;作家自我在大學場中傳播另一種經(jīng)典藝術(shù)形式"昆曲",反而拓展其文學存在的疆域,這種"白先勇文學存在模式"將啟發(fā)當代作家走向更加多元的跨界文化藝術(shù)實踐。
[Abstract]:From the point of view of the communicator, this article examines the literary existence of Bai Xianyong in mainland China and the universities of Macao. In the field of University, there are three forces to effectively disseminate Bai Xianyong's works, namely, the professional communicators, the communicators of general education and the self dissemination of the writers. The core of the professional communicators at the university field is the most permanent Profound disseminators, but limited to a small number of professional readers; general education communicators have the largest audience in the university field, subject to curriculum teaching objectives, literary history logic, nostalgic theme, regional characteristics, editor's vision, text setting, classic and other factors, Bai Xianyong has four works selected < university language >; writer self in the university field Instead of spreading another classical art form of Kunqu, it expands the territory of its literary existence. This "Bai Xianyong literature existence model" will inspire contemporary writers to become more pluralistic, cross boundary cultural and artistic practice.
【作者單位】： 澳門城市大學;
【分類號】：I712.06

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本文編號：2090419