本文選題：陀思妥耶夫斯基 + 根基主義思想�。� 參考：《江海學(xué)刊》2017年04期

【摘要】：反理性主義是陀思妥耶夫斯基的根基主義思想最終的和最重要的哲學(xué)源頭。陀思妥耶夫斯基對(duì)唯理性主義的警惕與擔(dān)心,對(duì)浪漫主義時(shí)代的傾慕與追憶,對(duì)俄國傳統(tǒng)東正教文化的繼承與發(fā)揚(yáng)以及與同時(shí)代的俄國知識(shí)界代表的思想斗爭(zhēng),均有力促成陀思妥耶夫斯基的根基主義立場(chǎng)的確立,使根基主義成為當(dāng)時(shí)有別于斯拉夫派和西方派的第三條道路。陀思妥耶夫斯基的根基主義思想高度契合在歐洲中世紀(jì)時(shí)代、18~19世紀(jì)浪漫主義文學(xué)和近現(xiàn)代俄國的思想語境中集中體現(xiàn)的反理性主義精神。陀思妥耶夫斯基對(duì)俄國現(xiàn)代化所表現(xiàn)出的復(fù)雜態(tài)度,亦是其根基主義立場(chǎng)中反理性精神的典型反映。
[Abstract]:Anti-rationalism is the ultimate and most important philosophical source of Dostoevsky's fundamentalism. Dostoevsky's vigilance and concern for rationalism, his admiration and recollection of the Romantic era, the inheritance and development of Russian traditional Orthodox culture, and the ideological struggle against the representatives of the Russian intellectual community at the same time. Both of them contributed to the establishment of Dostoevsky's position of fundamentalism, which made it the third way that was different from the Slavic school and the Western school. Dostoevsky's foundationalism is highly consistent with the anti-rationalist spirit embodied in the romantic literature of 1819 century in the Middle Ages of Europe and the ideological context of modern Russia. Dostoevsky's complex attitude to Russian modernization is also a typical reflection of the anti-rational spirit in his radical position.
【作者單位】： 中國社會(huì)科學(xué)院外國文學(xué)研究所;
【基金】：國家社科基金重大項(xiàng)目“東正教與俄羅斯文學(xué)研究”(項(xiàng)目號(hào):15ZDB092)的階段性成果
【分類號(hào)】：I512.06

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