本文關(guān)鍵詞：魯迅、周作人論金圣嘆——明末清初文學(xué)與現(xiàn)代文學(xué)關(guān)系之個案考察，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

古代文學(xué)年度必讀論文

目 錄

陳獨秀、毛澤東評《水滸》…………………………………………………………………王同書 從文學(xué)期刊的繁榮看民國初年文學(xué)的娛樂化傾向……………………………………… 郝慶軍 集群流派與布衣精神——清代前期文章史的一個觀察…………………………………… 曹虹 魯迅、周作人論金圣嘆——明末清初文學(xué)與現(xiàn)代文學(xué)關(guān)系之個案考察……………………陸林 論中國古代文學(xué)中的梅雨意象…………………………………………………………… 渠紅巖 衰世文學(xué)未必衰——以魏晉南北朝文學(xué)為中心………………………………………… 徐公持 唐詩的口語化傾向………………………………………………………………………… 孟昭連 新地體驗與近代海外詩歌………………………………………………………………… 李青果 有我、無我之境說與王國維之語境系統(tǒng)……………………………………………………彭玉平 中國文章學(xué)成立與古文之學(xué)的興起……………………………………………………… 吳承學(xué)

2012年第3期明清小說研究NO，3，2012總第105期TheJournalofMing－QingFictionStudiesGeneral，NO，105

陳獨秀、毛澤東評《水滸》

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·王同書·

摘要論述陳獨秀、毛澤東評《水滸》。陳獨秀主要有:《水滸》序言和《水滸吟》幾首詩。毛澤東評《水滸》是信手拈來，妙語風生。以古勵今，讓人深明處世視事之道和克敵制勝之法，真是不可多得的活學(xué)活用。

關(guān)鍵詞陳獨秀毛澤東評《水滸》

中國歷史上的領(lǐng)袖型人物，從文化程度來說，一類是文化程度高的，一類是草莽英雄類文化程度較低的。文化程度高的，大多與文學(xué)結(jié)緣，深明“馬上”得天下，但治不了天下，武力必與文治結(jié)合才能制勝，才能治平。草莽英雄后來也明此道，并思補救，如梁山好漢之請軍師，請說書的講故事，如張獻忠、李自成，包括洪秀全等，多請人讀《三國演義》給他們聽，并明確從中學(xué)習(xí)排兵布陣殲敵的戰(zhàn)法，等等（請注意，不是從“孫子兵法”學(xué)打仗，而是從通俗小說、民間傳說、故事學(xué)打仗）。于此也可見領(lǐng)袖型人物與文學(xué)關(guān)系之一斑。即文化程度高者，為達政治目的，必須充分發(fā)揮文化功能。文化程度低者，為達制勝目的，也必須吸取文化優(yōu)例，奪取勝利。這就充分展示了中國文學(xué)的力量，和對國家治平、發(fā)展的重要性，也展示了作為領(lǐng)袖人物青史美譽度與文采緊密相聯(lián)，文采高低決定他們的美譽度高低！

“五四”以來的領(lǐng)袖人物，同樣展示了上述規(guī)律，不過增添了異樣發(fā)人深省的光彩。試從中國共產(chǎn)黨領(lǐng)袖人物陳獨秀、毛澤東對《水滸傳》的關(guān)注、評論作點探索。

一

陳獨秀評《水滸》的資料主要有：《水滸》序言和《水滸》吟幾首詩，現(xiàn)分別引錄評析。

《水滸》新敘

“赤日炎炎似火燒，田中禾黍半枯焦。農(nóng)夫心里如湯煮，公子王孫把扇搖。”這四句詩就是施耐庵做《水滸傳》的本旨。

《水滸傳》的理想不過爾爾，并沒有別的深遠意義，為什么有許多人愛讀他?

·111·

是了!是了!文學(xué)的特性重在技術(shù)，并不甚重在理想。理想本是哲學(xué)家的事，文學(xué)家的使命，并不是創(chuàng)造理想;是用美妙的文學(xué)技術(shù)，描寫時代的理想，供給人類高等的享樂�！�…亞東圖書館將新式標點加在《水滸傳》上翻印出來，我以為這種辦法很好，愛讀《水滸傳》的人必因此加多。他們要求我做篇敘，我沒甚多話說，惟有指出這書主要的理想和技術(shù)，請讀者注意。

民國九年(1920年)七月七日，陳獨秀敘《水滸》亞東發(fā)行。

陳獨秀寫《水滸》新敘時的背景是1920年8月，上海亞東圖書館出版了汪原放用新式標點，分段排印的《水滸傳》，這是中國出版史上了不起的大事。正如胡適所言：“這是用新式標點來翻印舊書的第一次�！眮問|版《水滸傳》同亞東版的其他古典白話小說，在“五四”新文化運動的背景下構(gòu)成了一個特殊的文化景觀。因而胡適為之作長序（《水滸傳考證》），陳獨秀作短序（《水滸新敘》）強化該書主旨與技巧，為白話小說論證與吶喊。

陳之短序劈頭就引：“赤日炎炎似火燒，田中禾黍半枯焦。農(nóng)夫心里如湯煮，公子王孫把扇搖�！边@首山歌，是《水滸》第十五回“吳用智取生辰綱”情節(jié)中，挑酒漢子白日鼠白勝在黃泥岡所唱的民謠。最早揭示民謠妙處的金圣嘆說：“上二句盛寫大熱之苦，下二句盛寫人之不相體恤，猶言農(nóng)夫當午在田，背焦汗滴，彼公子王孫深居水殿，猶令侍人展扇搖風，蓋深喻眾軍身負重擔，反受楊志空身走者打罵也�！苯鹗现�論只限情節(jié)內(nèi)涵，而陳獨秀卻從中發(fā)現(xiàn)了封建社會“農(nóng)夫”與“公子王孫”貧富兩個階級的對立，并升格到全書的“本旨”。今天看來不免有些簡單化，類似“朱門酒肉臭，路有凍死骨”。若置之整個《水滸》研究史，則不難發(fā)現(xiàn)其是一個巨大的歷史性突破。在陳氏之前，人們對《水滸》本旨眾說紛紜，有“忠義”說，“盜強”說，“英雄”說。即使與陳序同登卷首的胡適長序，主要在通過水滸演化歷史的考證而傳遞一個“歷史進化的文學(xué)觀念”，說到《水滸》之本旨則防止“官逼民反”含糊地說，梁山義軍是在“反抗政府”。這與封建士大夫所謂“澄清吏治”說無本質(zhì)差異。

陳獨秀早就有貧富對立的觀念，然自覺嘗試用階級斗爭觀念分析問題是1920年前后的事，亦即其為《水滸》作序時期。在作《水滸新敘》的前幾個月，陳氏著有《勞動者底覺悟》、《上海厚生紗廠湖南女工問題》、《答知恥》、《答章積和》等文論及工人的地位與待遇。他說：“社會上各項人，只有做工的是臺柱子，因為有他們的力量才把社會撐�。蝗羰菦]做工的人，我們便沒有衣、食、住和交通，我們便不能生存；如此，人類社會豈不是要倒塌嗎？”在《水滸新敘》之后，陳氏于1920年下半年更有多篇文章論及中國工人的處境與出路，正式提出“勞工神圣”的口號。尤其是9月5日所寫《窮人和富人熱天生活的比較》，簡直與《水滸》中白勝所唱民謠有異曲同工之妙：

開著電風扇打麻雀。/坐汽車四處兜兜風。/住著高樓大屋還嚷天氣熱。/吃荷蘭水冰淇淋還嫌不涼，吃西瓜還嫌不甜。/睡在紗帳里，床前放著·112·

一盤水，點著根蚊香。/肥肉大魚嫌膩口，海參魚翅又嫌腥。（《富人生活》）

晝夜在烈日里面火爐旁邊做工。/拉車運貨，走一步出一陣汗。/十幾個人擠在一間又小又矮的屋里，出氣不得。/路上遇見自來水或施茶，不管臟不臟便骨嘟嘟地喝下。/睡在矮檐底下，或小客棧里，終應(yīng)供蚊蟲蚤虱大開宴會。/當了一件破棉襖，買來二升米，一家老小才吃得個半飽。（《窮人生活》）如今誰都明白，階級分析的方法并不是分析文學(xué)作品惟一最佳方法。但要討論《水滸》這部小說的主題，卻是離不開階級分析方法研究《水滸》的成功嘗試。但在當時（1920年前后）來說，確是陳獨秀高居前人乃至同代人之上的關(guān)鍵所在。

與某些認同于《水滸》情結(jié)的共產(chǎn)黨人不一樣，20世紀20年代的陳獨秀理論焦點在工人運動，而非農(nóng)民運動，因而他雖認清了《水滸》所揭示的中國封建社會農(nóng)民階級與地主階級的矛盾沖突，卻并不怎么看重《水滸》的理想。他在引了白勝唱的民謠之后指出：“《水滸》的理想不過爾爾，并沒有別的深遠意義。”既然如此，“為什么有許多人愛讀他？”

陳獨秀又對《水滸》的文學(xué)成就提出了自己看法，他說：

是了!是了!文學(xué)的特性在技術(shù)，并不甚重在理想。理想本是哲學(xué)家的事，文學(xué)家的使命，并不是創(chuàng)造理想;是用美妙的文學(xué)技術(shù)，描寫時代的理想，供給人類高等的享樂。

此話雖不無偏頗，又不無道理。由此出發(fā)，陳氏高屋建瓴地把握了《水滸》的藝術(shù)成就：“在文學(xué)的技術(shù)上論起來，《水滸傳》的長處，乃是描寫個性十分深刻，這正是文學(xué)上重要的。中國戲劇的缺點，第一就是沒有這種技術(shù)�！碑斎�，《水滸》的藝術(shù)技巧、文學(xué)成就決不僅此，但陳獨秀指出的這一點就先鋒而又切中要害的，正是文學(xué)家的眼光，用文學(xué)作品的標準來評論文學(xué)作品，這才是文學(xué)評論的要旨，才是對文學(xué)作品評論的楷模，也才是促進文學(xué)作品健康發(fā)展的文藝評論。這種開創(chuàng)意義，經(jīng)典意義，值得我認真學(xué)習(xí)、推廣。陳獨秀詩作甚多，但關(guān)于《水滸》的，只今所知的《水滸吟》六首，錄列如下：

水滸吟（陳獨秀）

白衣秀士

三年造反竟難成，死重生輕辯不清;大好梁山竟拼火，秀才到此誤平生。

盧俊義

居奇罔利富家身，口口聲聲大宋民;我笑黔驢無技甚，綽名枉喚玉麒麟。

吳軍師

軍師才識竟如何?上應(yīng)天星號智多;挑撥好憑三寸舌，看他同室又操戈。

李鐵牛

天殺星原不可當，亦思反哺費奔忙;須知作賊終愚孝，莫向荒山笑老娘。

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林教頭

五虎聲名丈八矛，今為上將昔為囚;假名公義銷私憾，功首尤推豹子頭。

清道士

叛教離宗大不該，恨成千古費人猜;三清殿上齊都冷，那管青生染指來。（筆者按：第四首末句中的“笑”字，疑為“哭”字；第六首第三句中的“齊”字，疑為“齋”字，查證多人，均未得解。）

這六首詩發(fā)現(xiàn)、發(fā)表的情況是2000年9月，中國社會科學(xué)出版社出版的陳萬雄先生著的《學(xué)術(shù)隨筆文從·歷史與文化的穿梭》中曾載陳獨秀佚詩。書中介紹《水滸吟》是絕句六首，刊登于1917年7月20日的“諧著”欄，署名“仲子”；而《雜感》屬古體長詩，刊登于該報同年同月22日“文苑”欄，署名“陳仲子”�！爸僮印焙汀瓣愔僮印倍际顷惇毿阍谇迥┟癯鯌T用的名號。這兩篇詩作都反映和洋溢了“五四”新文化運動初期陳獨秀向往民主政治的思想感情。

《水滸吟》共涉及水滸人物六人，分別是王倫、盧俊義、吳用、李逵、林沖和公孫勝。詩中對六人或諷或斥，抱否定態(tài)度，其實意不在此，都是借古諷今，矛頭所指是為袁世凱推行“洪憲帝制”而張目的楊度、孫毓筠、嚴復(fù)、劉師培、李燮和胡瑛等所謂“洪憲六君子”，所以《中華新報》把它選登在“諧著”欄。

從這組詩既可看到陳獨秀深厚的中文修養(yǎng)，又可看到一位熾烈的愛國者對時事、國運的念念不忘和時時針砭。他善于吟詠舊體詩，在思想內(nèi)容上表現(xiàn)愛國思想，直接以詩歌議政，描寫人民艱苦勞動和苦難生活以及民風民俗的社會生活畫面；在藝術(shù)特色上能以議論為詩，以才學(xué)為詩，以文字為詩，體現(xiàn)求細、求新、求透、求活以至求精，抓住宋詩的特有造詣。

二

毛澤東點評《水滸》�！端疂G》是毛澤東較為欣賞的古典小說之一，對《水滸》點評頗多。據(jù)薄一波同志回憶，毛澤東同志很喜歡看中國歷史上的著名小說。不少小說讀過多遍，在講話和文章里，時常引用小說里的人物、事件和典故，用獨到的見解介紹給別人。例如說：《水滸》要當作一部政治書看。它描寫的是北宋末年的社會情況。中央政府腐敗，群眾就一定會起來革命。當時農(nóng)民聚義，，群雄割據(jù)，占據(jù)了好多山頭，如清風山、桃花山、二龍山等，最后匯集到梁山泊，建立了一支武裝，抵抗官軍。這支隊伍，來自各個山頭，但是統(tǒng)帥得好。他從這里引伸出我們領(lǐng)導(dǎo)革命也要從認識山頭，承認山頭，照顧山頭，到消滅山頭，克服山頭主義。

毛澤東可說是研究《水滸》的專家，一生讀了七十年的《水滸》，談到很多梁山人物。說梁山第一任領(lǐng)導(dǎo)人王倫，“白衣秀士王倫不準人家革命，結(jié)果把自己的命革掉了”；第二任領(lǐng)導(dǎo)人綽號托塔天王的晁蓋，晁蓋是好的，可是卻被摒在一百零八人之外，讓他早死了；《水滸》的主角是第三任領(lǐng)導(dǎo)人宋江。40年代初期，毛澤·114·

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