發(fā)布時(shí)間：2018-02-27 17:23

  本文關(guān)鍵詞： 和 音樂(lè)美學(xué)思想 樂(lè)教 平和　出處：《遼寧大學(xué)》2008年博士論文　論文類型：學(xué)位論文

【摘要】： “和”是先秦兩漢音樂(lè)美學(xué)思想的核心與主脈。它歷史地體現(xiàn)在對(duì)音樂(lè)本質(zhì)與功能的理解與規(guī)定、對(duì)音樂(lè)內(nèi)涵及其審美形式的認(rèn)定與要求中。 一、音樂(lè)因和而生。原始圖騰觀念的核心即是以一個(gè)共同起源來(lái)造成族群的和合,原始圖騰歌舞以其特有的情感功能現(xiàn)實(shí)地實(shí)現(xiàn)著這個(gè)目的。原始歌舞所體現(xiàn)出的人與自然(圖騰)合一的形態(tài)特征、“神人以和”的功能目的、眾志成誠(chéng)的情感意志、感性與理性、自然性與社會(huì)性統(tǒng)一的文化效用成為了華夏音樂(lè)“和”之魂的最早源頭。農(nóng)耕自然經(jīng)濟(jì)與宗法社會(huì)政治結(jié)構(gòu)使得原始歌舞中的“和”意識(shí)在華夏大地落地生根。 二、音樂(lè)體和而立。情為樂(lè)之本,這是中國(guó)古人對(duì)音樂(lè)本質(zhì)的根本性理解。以此為根基,生發(fā)出本真性命之情與合度中節(jié)之情兩種音樂(lè)本質(zhì)論。儒家認(rèn)為,音樂(lè)應(yīng)該體現(xiàn)血緣宗法社會(huì)的倫理規(guī)定,所以適度平和之情為樂(lè)之本;道家認(rèn)為,音樂(lè)應(yīng)該體現(xiàn)人的本真性命規(guī)定,所以自然和諧之情為樂(lè)之本。兩種學(xué)說(shuō)都主張音樂(lè)體和而立,但內(nèi)涵相異。兩種思想均不是根源于音樂(lè)藝術(shù)內(nèi)部規(guī)律的自覺(jué)探索,而主要是從音樂(lè)藝術(shù)外部的社會(huì)人倫、宇宙自然的法則中建立根據(jù)。 三、音樂(lè)致和而用。以音樂(lè)為手段與途徑實(shí)現(xiàn)人倫社會(huì)的有序和諧是先秦兩漢音樂(lè)美學(xué)思想爭(zhēng)鳴的焦點(diǎn)。儒家以禮樂(lè)求和,欲以音樂(lè)的情感功能完成倫理道德的擴(kuò)充、培育,使人致禮達(dá)善,實(shí)現(xiàn)社會(huì)人倫的有序和諧。道家以自然求和,闡揚(yáng)自然之性與自然之樂(lè),欲以自然之樂(lè)求自然之和。墨家以利求和,主張依靠統(tǒng)一思想、加強(qiáng)物質(zhì)生產(chǎn)與勤儉持國(guó),來(lái)維護(hù)封建社會(huì)的安定團(tuán)結(jié),其非樂(lè)主張即是從反向求和。法家以法求和,認(rèn)為儒家的禮樂(lè)教化思想不切實(shí)際,主張以嚴(yán)刑峻法得天下之和�！秴问洗呵铩烦�越戰(zhàn)國(guó)諸家以樂(lè)致和的單一維度,深入于音樂(lè)主體的性命規(guī)定,申論音樂(lè)養(yǎng)護(hù)生命的審美功能,以此為實(shí)現(xiàn)和的根本�！痘茨献印窂�(qiáng)調(diào)以因順自然的“無(wú)為”樂(lè)教,實(shí)現(xiàn)新的時(shí)代環(huán)境下的天下和。董仲舒宣揚(yáng)禮樂(lè)為成人之本、治國(guó)的必由之路,欲以“獨(dú)尊儒術(shù),罷黜百家”實(shí)現(xiàn)封建大一統(tǒng)之和�！稑�(lè)記》則建立起情與樂(lè)互動(dòng)、德與禮互通、以禮設(shè)樂(lè)、因德制情的樂(lè)教思想體系,使先秦兩漢音樂(lè)致和而用的思想達(dá)到成熟完備形態(tài)。與此相關(guān),音樂(lè)的審美娛樂(lè)價(jià)值遭到各家貶抑,那些沉迷于音樂(lè)娛樂(lè)的行為,遭到思想家們的一致批判。 四、音樂(lè)比和而美。同則單一、和則為美。這是中國(guó)古人很早就建立起來(lái)的音樂(lè)審美觀。但在比和之美中,不僅包涵棄同取和,要素配置豐富而統(tǒng)一之旨,更蘊(yùn)藏各要素平和適中達(dá)于整體和諧之意。這種平和的音樂(lè)審美觀,是音樂(lè)致和而用的功能論的產(chǎn)物。儒家是這種平和審美觀的繼承與發(fā)揚(yáng)者,突出禮的制約作用,以情感的中和構(gòu)建音樂(lè)的和美。道家是這種平和審美觀的反向闡發(fā)者,推崇自然和諧的音樂(lè),所謂“大音希聲”、“天籟”即是了然無(wú)痕地與自然冥合之樂(lè),是自然和諧的極至與典范。《樂(lè)記》提出“大樂(lè)”的概念,申說(shuō)樂(lè)以平和為度,體現(xiàn)天地自然、世間倫理的和諧,以此為樂(lè)之大美。 音樂(lè)體和而立、致和而用、比和而美構(gòu)成先秦兩漢“和”的音樂(lè)美學(xué)思想的主體內(nèi)容。音樂(lè)美學(xué)思想之“和”,彰顯出中國(guó)傳統(tǒng)文化精神之“和”。基于不同的立場(chǎng),各種學(xué)說(shuō)對(duì)樂(lè)之“和”做出不同的功能意義闡發(fā)與審美價(jià)值評(píng)述,這種爭(zhēng)鳴是大變革的時(shí)代產(chǎn)物,也是不同的哲學(xué)觀、社會(huì)觀、人生觀的反映;而在爭(zhēng)鳴中表現(xiàn)出的“和”思想的共通性,則是民族文化的歷史積淀使然,反映出中國(guó)古代社會(huì)的農(nóng)耕自然經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與宗法社會(huì)政治結(jié)構(gòu)的歷史生成性�！昂汀钡囊魳�(lè)美學(xué)思想奠基、形成并系統(tǒng)發(fā)展于先秦兩漢時(shí)期,它奠定了中國(guó)古代藝術(shù)的審美趣味,給后代的音樂(lè)美學(xué)思想帶來(lái)深刻影響。
[Abstract]:" Harmony " is the core and main pulse of the music aesthetics thought of Pre - Qin and Han Dynasty . It is embodied in the understanding and regulation of the essence and function of music , and in the determination and requirement of the connotation of music and its aesthetic form . The core of the original Totem concept is to create the harmony of the ethnic group with a common origin . The original Totem song and dance is the earliest source of the music " and the soul " in the original song and dance . The political structure of the natural economy and the patriarchal society makes the " and " consciousness in the original song and dance ground in the summer . Second , the music body and the stand . Love is the book of music . It is the basic understanding of the nature of music by the Chinese ancient people . The Confucian thought that music should reflect the ethical provisions of the clan system of blood , so that the music should reflect the human ' s true life . Therefore , the Taoist thought that the music should reflect the human ' s true life , but the connotation is different . Both theories are not rooted in the conscious exploration of the internal law of the music art , but mainly from the social aspect of the outside of the music art and the natural law of the universe . In this paper , the author points out that the harmony between music and music is the focus of the thought of music aesthetics in the Qin and Han Dynasties . Music is more and more beautiful . It is a kind of music which has long been established by Chinese ancient people . But in comparison and beauty , it is the product of music and function theory . On the basis of the different positions , various theories have made different functional sense and aesthetic values , and it is the historical accumulation of the national culture , which reflects the historical development of the political structure of the ancient Chinese society and the historical formation of the political structure of the patriarchal society .

【學(xué)位授予單位】：遼寧大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2008
【分類號(hào)】：J609

【引證文獻(xiàn)】

相關(guān)碩士學(xué)位論文 前1條

1 王學(xué)佳;先秦音樂(lè)美學(xué)思想“和”的四個(gè)維度[D];沈陽(yáng)師范大學(xué);2012年

，

本文編號(hào)：1543605