發(fā)布時(shí)間：2020-06-08 09:50

【摘要】：不同民族的生態(tài)文化環(huán)境造就了不同的音樂文化形態(tài)。富川平地瑤屬盤瑤分化出來(lái)的一個(gè)支系,民俗節(jié)日豐富,宗教信仰以祖先崇拜與鬼神崇拜為主。其中“朝踏”儀式便是衍生于平地瑤宗教信仰文化,是桂湘邊界平地瑤族群獨(dú)有的一種文化行為。儀式中通過執(zhí)儀者的踏步叩拜與吹笙撻鼓的動(dòng)作,對(duì)祖先進(jìn)行供奉與祭拜,“朝踏”這一詞由此而來(lái)�！俺�踏”儀式主要流傳于富川石家鄉(xiāng)、葛坡上洞村及湖南江華白芒營(yíng)一帶�！俺�踏”儀式是祭祀、朝拜先祖及神明的一種祭祀活動(dòng),儀式中包含大量的民間音聲文化,本文將記錄富川平地瑤“朝踏祖公”儀式與江華石角嶺“朝踏三姑娘娘”兩場(chǎng)“朝踏”儀式全過程,分析儀式中的出現(xiàn)的音聲文化形態(tài),并進(jìn)行比較分析。讓我們更全面地了解認(rèn)識(shí)平地瑤祭祀儀式中的音樂文化內(nèi)涵與民俗儀式的功能性,促進(jìn)大家對(duì)平地瑤祭祀文化的認(rèn)知與傳承。本文通過儀式活動(dòng)實(shí)錄、音樂形態(tài)分析及儀式文化內(nèi)涵幾個(gè)方面來(lái)進(jìn)行論述,全文由兩個(gè)部分組成,第一部分在緒論中主要說(shuō)明了選題的來(lái)源及意義,國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀與研究思路,第二部分為論文正文,分成四個(gè)章節(jié)進(jìn)行選題的論述。第一章,介紹產(chǎn)生“朝踏”儀式的村落生態(tài)與文化環(huán)境現(xiàn)狀,及“朝踏”儀式在此村落的流傳狀況,以探究“朝踏”儀式的歷史起源及發(fā)展。第二章,通過記錄具體實(shí)例的儀式活動(dòng),介紹儀式活動(dòng)中所參與人員,對(duì)儀式每一部分的內(nèi)容進(jìn)行文字描述。第三章,對(duì)儀式中的音聲部分進(jìn)行譜例展示,并詳細(xì)分析其音樂形態(tài),對(duì)兩場(chǎng)“朝踏”儀式進(jìn)行比較分析。第四章,剖析“朝踏”音樂文化中所蘊(yùn)含的民族文化及內(nèi)涵,通過對(duì)儀式中包含的民族文化內(nèi)容,及其社會(huì)文化功能進(jìn)行論述。
【圖文】：

5.請(qǐng)三姑圣名儀式11 月 29 號(hào)早上 8:10—8:40 黃德昌師公吹響牛角號(hào)，手梅山臺(tái)前，誦讀《請(qǐng)三姑圣名》，卜陰卦，拿起劍刀，蘸取灑在空中，一直默念經(jīng)文，后念讀三姑宗祠的福主名單，每念便卜一次陰卦，意為祈福平安保佑，占卜后，繼續(xù)念誦《請(qǐng)儀式結(jié)束。6.統(tǒng)三姑兵櫖早上 9:45 分，黃德昌師公吹響牛角號(hào)，手持搖鈴與牙拜問好，拜見四方神明，腳踏八卦符，站立念誦《統(tǒng)三姑兵馬與三姑娘娘的兵馬 一起去齊游，占陰卦后，手持劍刀做五念誦經(jīng)文。

抬祖先進(jìn)廟供香）
【學(xué)位授予單位】：廣西師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2019
【分類號(hào)】：J607

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本文編號(hào)：2702898