淺談雜技藝術(shù)在舞蹈教學中的應用

　　以及雜藝術(shù)融入其中使得舞 技劇趨勢~來越明顯，所 以這就更要求我們在舞蹈的日�；�本功訓練中融入雜技技巧及藝 術(shù)的訓練，通過這些技巧的訓練使得學生的舞蹈技巧得到鞏固、 升華以及互通。

　　所謂舞蹈，用簡明的話來說，就是 種人體動作的藝術(shù)。

　　但是，這個人體動作，必須是經(jīng)過提煉、組織和美化了的人體動 作，舞蹈化了的人體動作。另外，屬于人體動作范疇的藝術(shù)也有 許多種，如雜技、啞刷、人體雕塑、韻律操等等。所以，舞蹈不 同于別的人體動作藝術(shù)的主要方麗是:它是以舞蹈動作為主要藝 術(shù)表現(xiàn)子段、著重表現(xiàn)語言文字或其他藝術(shù)表現(xiàn)手段所難以表觀 的人們的內(nèi)在深層的精神世界一一細膩的情感、深刻的思想、鮮 明的性格，和人與自然、人與社會、人與人之間以及人臼身內(nèi)部 的矛盾沖突，創(chuàng)造出叮被人感知的、生動的舞蹈形象，以表達舞 蹈作者(舞蹈編導和舞蹈演員)的審美情感、審美理想，反映生 活的審美屬性。

　　所謂雜技藝術(shù)，從它三千年前的源頭走來，生命不息，青 春常駐，嘿格爾說"關(guān)于美和藝術(shù)的概念里有兩重因素:首先 是種內(nèi)容、目的、意蘊:其次是表現(xiàn)，自這種內(nèi)容的現(xiàn)象與實在。第三，這兩方面是互相融貫的，外在的特殊因素只現(xiàn)為內(nèi)在 因素的表現(xiàn)"。雜技是以"人體動作" (即"技巧"以下通稱 "技巧.. )作為自己的特殊的物質(zhì)手段而區(qū)別于其它藝術(shù)品種 的。

　　說到"人體動作"雜技與舞蹈之間是有所區(qū)別的:舞蹈的 "人體動作"來源于人類的精神生活，即來源于人們?nèi)粘Ｉ�活�?的喜、怒、哀、樂的外顯姿態(tài)、體貌動作的集巾發(fā)展，以表現(xiàn)人的思想情感、精神風貌為特征， 般來講，舞蹈的"人體動作"

　　具有定的"語義性"，盡管它是概括的、寬泛的而雜技的 "技巧"貝IJ來源于對人類的生產(chǎn)實踐、日常的物質(zhì)生活動作。但黑鍵，可以使學生消除彈奏黑鍵的特殊感和l恐懼感。在同時有黑 白鍵的演奏中，要讓學生的手有一個正確的位置。彈奏白鍵時， 把觸鍵位置放在比較靠近黑鍵的地方，不要過于靠外:彈奏黑鍵 時，則把觸鍵位置放在比較靠近臼鍵的地方，以便于交替地彈奏 黑白鍵。這樣的觸鍵位置必須從小練習，使他們在彈奏巾不致因 為有黑白鍵交替而使手里里外外地移動，造成多余的動作，破壞 基本子塑，同時不會破壞音樂線條的平滑和連貫。

　　3.大腦、聽覺、視覺、運動神經(jīng)的綜合練習

　　即使是教學最初階段，在最簡單的課程中都應該盡早地使學 生能夠把自己的大腦、聽覺、視覺和運動神經(jīng)各部分機能有機地 結(jié)合為 個整體。如在 開始的視奏中，就訓練學生能在眼睛看 著樂譜的同時， 邊用手準確地在鍵盤上找鍵，并能辨別鋼琴月 發(fā)出的音響與譜面所表述的音程關(guān)系的圖形是否對應的能力。同時，也要練習學生背譜、記憶的能力。在背譜時，既有昕覺的記憶，又有視覺的記憶。這些練習，在以后的學習過程中，對學生 視譜、記憶、演奏機能的發(fā)展，以及大腦對各部位的控制能力都 會大有好處的。

　　4.內(nèi)心節(jié)奏感

　　內(nèi)心節(jié)奏感是音樂感覺最重要的組成部分，是近乎F意識的 節(jié)奏感覺，必須經(jīng)過練習才能逐漸形成。當然，它也是人們有意 識地進行練習的結(jié)果，并不是完全不受人的意識所控制。

　　廣義的音樂節(jié)奏，不是節(jié)拍器式的機械節(jié)奏。完全跟著節(jié)拍是，隨著一些舞蹈作品中吸收了某些雜技的元素，特別是一些舞 蹈作品其技巧難度越來越高，幾乎成了某種雜技技巧的炫耀，使 舞蹈向雜技的方向發(fā)展，這便是我們所謂的舞蹈雜技化，這在近 來一些舞蹈作品特別是那些參賽作品中表現(xiàn)得尤為突出，其中有的作品動作的難度之高，甚至在全國以至全世界都很難找到幾個能很好完成該動作的舞蹈演員o像眾人比較熟悉的舞蹈作品《醉 鼓》、 《穿越》 ，其中《醉鼓》基本上是為黃豆豆這樣全國少見 的舞蹈家量身定做的，而《穿越》中的一些技巧幾近雜技化一難 度極高的傾斜造型、奇特的翻滾跌撲動作、經(jīng)一絲不茍的嚴苛訓 練后達到的分毫不差的表演，這一切無不讓人從中看到雜技中技 巧的影子�？梢�，現(xiàn)今舞蹈的藝術(shù)成就與成功的雜技技巧運用是 分不開的�？梢赃@樣說，較長時期以來，雜技的技巧編排己為舞 蹈的創(chuàng)新與發(fā)展起到了極大的推動作用，使其從單純的意境，內(nèi) 容的表現(xiàn)進化到與技巧技術(shù)相結(jié)合的綜合性藝術(shù)珍品。

　　在中國的民間舞蹈中，也有許多雜技化的表演，如我們常見 的踩高撓就是一種雜技化的舞蹈，而舞獅子有時又叫獅子舞，究 竟算雜技還是舞蹈還真分不清。在民間舞中，即使像使用手巾這 種漢族舞中極普遍的道具，近來也有雜技化的傾向，為讓手巾舞 起來更漂亮，于是便發(fā)明了梅花巾，而在一些舞蹈中，有的演員 將梅花巾耍得讓人眼花繚亂，各種旋轉(zhuǎn)、拋接動作大量出現(xiàn)在舞 蹈之中，特別是當十幾個舞蹈演員將手巾向斜上方高高地旋轉(zhuǎn)拋 出又讓它旋轉(zhuǎn)回到自己手中的表演，著實會讓人想起雜技中經(jīng)常 出現(xiàn)的拋接帽子的表演。在中國的傳統(tǒng)藝術(shù)中，這種雜技化的現(xiàn) 象不僅是舞蹈中有，在戲曲巾則更為突出，且不說川劇中噴火、 變臉等絕活是地地道道的雜技，就拿京劇等戲曲中常見的武打來 說，在武打中翻上幾個難度極高的跟斗己不算什么了，有時在武 打中出現(xiàn)為雜技而雜技的情況，即由演員表演一些游離于劇情的 雜耍，如把劍高高拋起又將劍收入鞠中，筆耕文化推薦期刊，或接過對手的兵器卻不 去打，而用兵器做幾個高難度的雜耍，女武旦在跳起的同時用手

　　節(jié)奏的中心，前后兩個音都傾向于它，前后兩個音都很有彈性， 而落點是長音。這種節(jié)奏感覺絕不只是用絕對準確的時值計算就 能表達的。

　　鋼琴教學進行的全過程也是教師教授、兒童學習如何練琴、 如何提高練習效率及如何養(yǎng)成良好練習習慣、獲得良好學習方法 的全過程，在此過程中教師起到的是引導、疏通、協(xié)助的作用， 教與學的方法是否科學，直接關(guān)系到教師的教學效果和學生的學 習效率，因而我們必須重視鋼琴教學中的兒童練習方法的教學。

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