發(fā)布時間：2016-06-12 10:09

  本文關鍵詞：語言維度里的哈羅德·品特戲劇，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

  語言維度里的哈羅德·品特戲劇

【作者】 魏瓊； 
【導師】 張定銓； 
【作者基本信息】 上海外國語大學， 英語語言文學， 2014， 博士
【摘要】 本論文以受到20世紀“語言轉向”影響的幾種理論為基礎，展開對品特戲劇語言層面的分析。這些理論表面上雖各不相同，但在深層上卻可以統(tǒng)一于對語言性質及其與世界關系的一種共識，即：語言是非指涉性的(non-referential)的，它既不是消極反映外物的鏡面，也不是表達內心思想情感的工具。意義并不是來自詞物吻合或能指所指之間的一一對應，意義只是語言系統(tǒng)內各成員之間差異化的產物。所以，語言在本質上是一種形式，而非實質。由此，語言獲得了相對外在世界而具有的獨立性，這使語言在人秩序化世界的過程中積極地參與了現(xiàn)實建構，語言賦予世界以秩序，并締造出萬事萬物之間的關聯(lián)。對語言性質的這種認識類似一枚鉚釘，鉚接了正文三個章節(jié)里所使用的不同理論，它們就像幾片扇骨，而每個章節(jié)里具體展開的文本分析就像附著于其上的風景各異的扇面。論文正文的第一部分（第二章），首先從理論層面探討了語言維度里現(xiàn)實與荒誕的關系。人們用語言賦予世界秩序的方式不是唯一的，現(xiàn)實可以具有多重維度。品特戲劇充滿自然主義式的細節(jié)與逼真的日常對話，但卻缺乏現(xiàn)實主義內在的理性邏輯與精確表達。品特戲劇不是現(xiàn)實主義的，但卻非常的“現(xiàn)實”，因為在這個時代，人們發(fā)現(xiàn)荒誕本身就是現(xiàn)實多重維度之一維。人是語言的存在，品特戲劇用語言層面的荒誕結構出人存在的荒誕。在《房間》(The Room)里，品特用語言塑造了流沙上的戲劇世界。語言的非指涉性(non-referenciality)取消了人原本預設在語言之先、之外的本質性存在,形而上學內涵的二元對立模式失去存在的根基。語言賦予人以存在的意義，然而，這種意義不具有穩(wěn)定性，它只是能指符在差異化的運動里稍縱即逝的“蹤跡”，這種意義，恰如品特自己的描述，就像流沙，隨時可能在足底坍塌。在《看管人》(The Caretaker)里，人們“在語言里敵意地棲居”，語言成為主要的戲劇行動。人物們以言行事，一面用語言遮掩自身的虛空，一面又試圖通過言說確立自己的身份。話語交鋒內含著爭權奪利，人際關系的網絡在流動的能指符里不斷波動。語言全然就是一陣陣的煙幕，指東言西，大家都在語言的遮掩下回避交流，隱藏自己。在語言角斗場上的斗敗者，失去的將是其存在的根基。《生日晚會》(The Birthday Party)可以被視為一出“語言說人”的悲劇，人是語言的存在，卻不是語言的主宰。人在其成長及成熟的過程中，必須進入作為象征體系的語言，在此，人會被剝奪自我獨立的存在，，被語言所運載的習俗和法則異化。想脫離語言鋪天蓋地的羅網，人只能以無意義的聲音或者絕對意義上的沉默進行對抗。然而，將自我放逐于語言之外，也就等于遠離整個社會系統(tǒng)。正文第二部分（第三章）先從理論的層面討論了語言與回憶的關聯(lián)。語言不是鏡現(xiàn)過去，而是“再造”過去，語言賦予過去的原始經驗以某種秩序和意義，從而讓其得以在現(xiàn)在存在。品特與歷史學家不同，不以求真為嚆矢，他堅稱過去是不可確證的(unverifiable)，所以，他所做的是用語言的“肌質”(texture)還原過去撲朔迷離的本性。在《風景》(Landscape)里，語言的碎片構成一組組流動的詩歌意象，牽引著觀眾的想象力做超出語言之外的運動，在籠罩語言碎片的朦朧詩意里尋找真相變幻莫測的面孔，此時，語言本身成為了真正的風景。在《歸于塵土》（Ashes to Ashes）里，品特間接觸及了納粹大屠殺對人心靈的摧殘這一主題。他試圖在史學家追求的那種客觀真實與自己那充滿不確定性的語言之間找到平衡點。品特試著讓語言超越自身，以有限的在場召喚出無限的不在場，從而悖論性地達到自身之外。品特還帶動語言的運動，使其不斷自我解構，那不斷被推延和被回避的所指，代表著受害人永遠沒有勇氣面對的那個過去。能指與所指之間的裂縫，恰如受害人心靈上永遠無法彌合的傷口。正文第三部分（第四章）聚焦品特戲劇里備受關注的沉默。在指涉性的語言觀里，沉默被視為語言的闕如。然而，在差異性的語言觀里，沉默與語言相對而生，互相轉換，沉默甚至可以比語言包蘊更多的意義。值得一提的是品特本人作為作者在其作品里保持的沉默，他不佯裝全知全能，也不充任自己創(chuàng)作的戲劇世界里的上帝。品特戲劇里的沉默分為無聲沉默和有聲沉默兩種。品特對有聲沉默的界定是：“言說實際上道出的是隱匿其下的另一種言說�！痹凇对鹿狻�(Moonlight)里，沉默調節(jié)著人物內心復雜情感的強度及走向；表達出語言所無法表達的人物的復雜心理狀態(tài)；喚起朦朧詩意；代替語言完成人與人之間的交流。在《微痛》(The Slight Ache)里，品特嘗試著將抽象的沉默“戲劇化”，賦予其可感知的外形，使其制造出戲劇張力，從而推動劇情的發(fā)展。該劇里的賣火柴老人可在象征意義上被視為沉默的化身，沉默就像漩渦的中心，帶動并吞噬言說，語言的存在似乎只是為了填補沉默的空洞。

摘要 5-7 
Abstract 7-9 
第一章：緒論 10-32 
    第一節(jié) 品特研究綜述 11-18 
    第二節(jié) 語言：一種可供選擇的維度 18-25 
    第三節(jié) 理論概述 25-32 
第二章：品特戲劇里的荒誕：在語言里“荒誕地”棲居 32-56 
    第一節(jié) 現(xiàn)實、語言和荒誕 33-37 
    第二節(jié) 《房間》：語言的流沙 37-43 
    第三節(jié) 《看管人》：語言的角斗場 43-49 
    第四節(jié) 《生日晚會》：“當說者被說的時候” 49-56 
第三章：品特戲劇里的回憶：語言的追憶 56-75 
    第一節(jié) 語言與回憶 56-63 
    第二節(jié) 《風景》：語言的“風景” 63-69 
    第三節(jié) 《歸于塵土》：語言的悖論 69-75 
第四章：品特戲劇里的沉默：無聲勝有聲 75-92 
    第一節(jié) 沉默的聲音 76-81 
    第二節(jié) 《月光》：沉默里的言說與言說里的沉默 81-88 
    第三節(jié) 《微痛》：戲劇化的沉默 88-92 
第五章：結語 92-96 
Works Cited 96-102 
參考文獻 102-109 
Appendix 109-120 
后記 120-122 

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本文編號：56421