發(fā)布時間：2016-06-08 14:05

  本文關鍵詞：論尤金·奧尼爾戲劇中的荒誕特征，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

《山東大學》 2009年

論尤金·奧尼爾戲劇中的荒誕特征

呂紅艷  

【摘要】： 尤金·奧尼爾是迄今為止美國唯一獲得諾貝爾文學獎的劇作家。他不僅被公認為“現(xiàn)代美國戲劇的締造者”,也是“美國嚴肅戲劇的奠基人”。他是美國第一個探索嚴肅戲劇主題及對各種戲劇技巧進行試驗的重要戲劇家。在美國戲劇史上,奧尼爾是唯一曾經(jīng)四次獲得普利策獎的劇作家。1920年,《天邊外》為奧尼爾贏得了第一個普利策獎。隨后,《安娜·克里斯蒂》和《奇異的插曲》又分別于1922年和1928年為奧尼爾捧回普利策獎。當奧尼爾于1953年11月27日去世之后,《進入黑夜的漫長旅程》又為他獲得了第四次普利策獎,這也是該獎首次頒給一個已故作家。在其漫長的戲劇生涯中,奧尼爾不斷對各種戲劇風格和形式進行嘗試,為觀眾奉獻了諸多藝術風格絢爛多彩的世界著名悲劇。其劇作主題之嚴肅、新穎,題材涉及領域之廣闊,在美國戲劇史上是絕無僅有的。正是基于他對現(xiàn)代美國戲劇的發(fā)展所作出的貢獻,奧尼爾與莎士比亞和蕭伯納一起,被認為是英語戲劇舞臺上最偉大的劇作家。 迄今為止,國內(nèi)外關于奧尼爾的研究可以說已經(jīng)結出豐碩成果。其作品中體現(xiàn)的濃厚的自傳性特征,典型的表現(xiàn)主義風格,神秘的東方宗教色彩,弗洛伊德心理學的影響及對其古希臘悲劇思想的繼承等等,都是研究者們廣泛關注的話題。隨著20世紀60年代西方女權主義運動的發(fā)展,從女性主義角度對奧尼爾的劇作進行闡釋逐漸成為新的批評熱點。然而,奧尼爾作品中體現(xiàn)的荒誕性特征卻一直沒有得到系統(tǒng)的評價與闡釋,盡管也有評論家偶爾提到他與荒誕派戲劇家塞繆爾·貝克特的某些相似性或者指出了其具體作品中的某些相同點。實際上,作為美國最偉大、最具開拓精神的戲劇家,奧尼爾已經(jīng)意識到了那些后來被荒誕派戲劇家們所廣泛運用的戲劇技巧與戲劇表現(xiàn)手法。本文正是以研究梳理奧尼爾劇中體現(xiàn)的荒誕性特征為目的的。相信這一過程會豐富對奧尼爾作品的闡釋與解讀。研究奧尼爾作品中的荒誕性特征也將會成為欣賞與評價奧尼爾作品的一個獨特而重要的方法。 本論文共包括三個部分。第一部分為引言,對尤金·奧尼爾及其作品進行簡要介紹:包括其對現(xiàn)代美國戲劇的貢獻及對奧尼爾研究現(xiàn)狀的綜述;同時對“荒誕”的定義及荒誕派戲劇作簡要介紹。最后,指出本文的目的在于研究梳理奧尼爾劇作中的荒誕性特征及闡明這一過程有助于進一步豐富對奧尼爾作品的解讀。第二部分主要是對奧尼爾戲劇中的荒誕性特征進行詳細論述。該部分共包括四個章節(jié): 第一章指出內(nèi)容的荒誕性是荒誕派戲劇的主要特征之一。與荒誕派戲劇家一樣,奧尼爾在其戲劇創(chuàng)作中也同樣揭露了世界的荒誕性及人生的無意義。本章包括三個部分。第一部分討論奧尼爾劇中體現(xiàn)的人生無意義這一特征。第二部分論述奧尼爾劇中揭示了人與世界之間的荒誕關系。第三部分指出,在荒誕的世界里人與人之間的關系也是荒誕的。 第二章主要探討了奧尼爾戲劇中對“反傳統(tǒng)”的戲劇表現(xiàn)手法的運用。本章主要包括三個部分。第一部分論述奧尼爾劇作中體現(xiàn)的“反英雄”的特征。與荒誕派戲劇中的人物一樣,奧尼爾在其劇作中塑造的也都是些失去個性、無足輕重的人物,他們不是被用來代表某一特定的社會群體就是被用作整個人類的象征。第二部分指出,沒有情節(jié)的情節(jié)和循環(huán)式的結構在奧尼爾戲劇中,尤其是其后期創(chuàng)作的戲劇中都有體現(xiàn)。這些特征與荒誕派戲劇都是非常相似的。第三部分著重闡釋,語言的貶值這一特征在奧尼爾劇作中也有所體現(xiàn)。在荒誕的世界里,語言失去了其傳統(tǒng)的交流功能。 第三章主要論述奧尼爾戲劇中體現(xiàn)了模糊傳統(tǒng)戲劇體裁的特征,該特征在荒誕派戲劇中也非常典型。奧尼爾稱《毛猿》為“古代生活與現(xiàn)代生活的八場喜劇”,及其透露在《送冰的人來了》中對“一場大型的喜劇”的運用這些事實都清楚地說明奧尼爾早已開始積極地探討自己的戲劇風格。本文作者對奧尼爾劇中悲劇因素與喜劇因素相結合的事實進行了詳細的闡釋,并說明其目的在于通過喜劇的形式來增強其作品的悲劇性。 第四章旨在闡釋奧尼爾在其戲劇創(chuàng)作中形成的荒誕意識的來源。作者首先說明奧尼爾在其戲劇創(chuàng)作過程中形成了自己的荒誕意識,接著對奧尼爾荒誕意識的來源進行闡釋。本章主要包括三個部分:哲學來源,宗教來源和社會來源。第一部分指出奧尼爾荒誕意識的產(chǎn)生受非理性主義的影響比較大,尤其是以叔本華和尼采為代表的非理性主義的兩個方面。受叔本華的影響,奧尼爾對人生和世界持有一種悲觀的態(tài)度,這與荒誕派戲劇家的思想是相通的。尼采的思想相對比較激進、更具革命性,促使奧尼爾始終以“挖掘社會的病根”和揭示人類存在的荒誕性為己任。第二部分主要闡釋奧尼爾對宗教的矛盾態(tài)度是其荒誕意識形成的另一個一重要因素。第三部分旨在說明,奧尼爾所處的社會政治經(jīng)濟背景與荒誕派戲劇家是非常相似的。這使得他體會并揭示世界的荒誕性成為可能。 本論文的第三部分為結論:在對前面章節(jié)的分析進行概括總結的基礎上,作者進一步闡釋在奧尼爾的作品中的確已經(jīng)顯示出了荒誕派戲劇的諸多特征;這一事實清楚地表明奧尼爾早已深刻意識到人類存在的無意義的本質及其所生存的世界的荒誕性。在其作品中,通過嘗試運用嶄新的、反傳統(tǒng)的藝術表現(xiàn)手法,奧尼爾竭力使現(xiàn)代西方社會的荒誕性得到真實再現(xiàn)。而從荒誕角度研究其作品,對于理解奧尼爾的真實創(chuàng)作原意同樣具有深遠意義。

【關鍵詞】：
【學位授予單位】：山東大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2009
【分類號】：I712.073
【目錄】：

Abstract6-10

摘要10-13

Introduction13-17

Chapter One The Absurd Existence17-30

1.1 The Meaninglessness of Human Existence18-23

1.2 The Absurd Relationship Between Man and the World23-26

1.3 The Absurd Relationship among Human Beings26-30

Chapter Two Anti-traditional Devices of Expression30-43

2.1 Anti-hero Characters30-34

2.2 Plotless Plot and Cyclic Structure34-39

2.3 Devalued Language39-43

Chapter Three The Blurring of Traditional Dramatic Genres43-57

Chapter Four Sources of O'Neill's Absurd Consciousness57-68

3.1 The Philosophical Source58-62

3.2 The Religious Source62-64

3.3 The Social Source64-68

Conclusion68-71

Bibliography71-74

Acknowledgements74-75

Publications75-76

學位論文評閱及答辯情況表76

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