發(fā)布時(shí)間：2020-11-17 19:09

　　 民族文化是民族的血脈,是人民精神家園的靈魂�！耙粋�(gè)國(guó)家、一個(gè)地區(qū)不能沒(méi)有靈魂”,這是新時(shí)代習(xí)近平總書記對(duì)傳承優(yōu)秀的民族文化命脈,構(gòu)建各民族共有精神家園更崇高和更深層次的立論。被譽(yù)為“百節(jié)之鄉(xiāng)”的融水苗族自治縣,蘆笙舞文化是各民族共建共享的民族文化之魂。在城市化背景下,蘆笙舞常態(tài)化活動(dòng),是國(guó)家倡導(dǎo)城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)文化生活深度融合發(fā)展,全面縮小城鄉(xiāng)精神文化生活差距的典型。遵時(shí)守位,知常方能達(dá)變,本文以融水縣蘆笙舞各要素改革的經(jīng)驗(yàn)為起點(diǎn),以融水苗族自治縣的蘆笙舞常態(tài)化活動(dòng)為研究主線,圍繞融水苗族自治縣的蘆笙舞常態(tài)化發(fā)展的田野點(diǎn)概況,探索新的歷史條件下,融水縣蘆笙舞在實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展方面的新情況和新問(wèn)題。文章以常態(tài)化活動(dòng)的組織者、參與者、觀演者為研究對(duì)象,探索蘆笙舞文化離開“鄉(xiāng)土”場(chǎng)域在縣城“扎根”初期,在生活化的新環(huán)境下,各類文化資源實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新性發(fā)展和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化存在的問(wèn)題及原因,并提出相應(yīng)的對(duì)策。通過(guò)總結(jié)融水縣對(duì)增強(qiáng)民族文化軟實(shí)力作出的積極探索和大膽實(shí)踐,以期進(jìn)一步深化各民族共有精神家園生活化建設(shè)的共識(shí),提升各民族積極參與生活化共建共享文化的行列,進(jìn)一步增強(qiáng)人們的民族文化的自覺(jué)和自信意識(shí)。本文第一章緒論介紹了選題的緣起和選題意義,概述國(guó)內(nèi)外關(guān)于蘆笙舞文化研究的動(dòng)態(tài),介紹了本研究的方法與內(nèi)容,以及文章的創(chuàng)新點(diǎn),闡明文章的相關(guān)理論依據(jù)。第二章從蘆笙舞文化傳統(tǒng)的主要特征和改革創(chuàng)新實(shí)踐出發(fā),介紹融水縣蘆笙舞改革歷程的三個(gè)階段,厘清融水縣蘆笙舞文化改革的進(jìn)程和創(chuàng)新實(shí)踐路徑,明確蘆笙舞常態(tài)化發(fā)展的歷史方位和時(shí)代價(jià)值。第三章總括了田野點(diǎn)的概況,介紹了融水縣蘆笙舞常態(tài)化活動(dòng)的興起與特征,以及開展常態(tài)化活動(dòng)的在縣內(nèi)外的意義,進(jìn)一步闡釋了蘆笙舞常態(tài)化活動(dòng)的時(shí)代影響力。第四章通過(guò)“以人為中心”的思路,從觀眾、蘆笙隊(duì)、活動(dòng)組織者和家校育人角度,總結(jié)了融水縣蘆笙舞常態(tài)化發(fā)展存在的困難,進(jìn)而分析其存在問(wèn)題的原因。第五章是以問(wèn)題為導(dǎo)向,從國(guó)家、社會(huì)、家庭和個(gè)人角度,遵照中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)的總體戰(zhàn)略布局,以及實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見要求和指導(dǎo)方針,從黨的民族區(qū)域自治政策引導(dǎo)、加強(qiáng)政府主導(dǎo),加大財(cái)政投入,以及建立社會(huì)人才資源庫(kù)和凝聚家校共育合力方面,針對(duì)問(wèn)題提出相應(yīng)的對(duì)策。
【學(xué)位單位】：廣東技術(shù)師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位年份】：2019
【中圖分類】：J722.21
【部分圖文】：

圖 2-1 融水縣民族文工團(tuán)演員；前排左四為龍老太先生，左一為藍(lán)海燕老師[1]燕老師的上述回憶口述節(jié)選中我們可以發(fā)現(xiàn)，龍老太先生是一個(gè)德藝術(shù)家，同時(shí)也是集草根經(jīng)歷和精英學(xué)識(shí)為一體的復(fù)合型民族舞蹈奇才貧家庭的龍老太，在民族地區(qū)的土壤里汲取最精華的養(yǎng)分，懷揣著自和熱愛民族文化的熱忱，踐行著為人民服務(wù)的人文情懷，培育了大苗年過(guò)花甲的他仍在融水縣蘆笙舞改革創(chuàng)新的征程上探索的精神，為后

第二章業(yè)舞者，在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上打造融合多元舞蹈元素的“精品”，走出了大苗山，登上的舞臺(tái)，斬獲了一項(xiàng)項(xiàng)世人認(rèn)可的佳績(jī)[1]。榮譽(yù)和成績(jī)似乎具有淡化爭(zhēng)議的實(shí)力這為此后蘆笙舞在與時(shí)俱進(jìn)的改革創(chuàng)新中凝聚社會(huì)輿論的共識(shí)，譜寫了歷史性的改革藍(lán)本。融水縣傳統(tǒng)蘆笙舞特點(diǎn)的發(fā)展變遷

圖 3-1 2018 年 10 月 5 日周末蘆笙舞常態(tài)化表演現(xiàn)場(chǎng)[1]常態(tài)化活動(dòng)的舞蹈部分是主要是由文化館館長(zhǎng)覃鳳娟女士帶隊(duì)教學(xué)，蘆笙舞樂(lè)縣的老藝術(shù)家們收集融水縣境內(nèi)各地的蘆笙詞曲基礎(chǔ)上，加以編創(chuàng)而成，目前運(yùn)用傳統(tǒng)的蘆笙樂(lè)，配以不同的舞蹈動(dòng)作。男子吹蘆笙伴奏、女子手拿花傘、花、木棒等道具起舞。笙樂(lè)陣陣，舞動(dòng)歡騰，古老的笙樂(lè)，配以傳統(tǒng)的踩堂動(dòng)作的廣場(chǎng)舞步，在隊(duì)形和造型藝術(shù)上相對(duì)傳統(tǒng)的踩堂有了一些新意。規(guī)模不大的
【相似文獻(xiàn)】

相關(guān)期刊論文 前10條

1 楊紹秀;;融水跨世紀(jì)扶貧構(gòu)想[J];社科與經(jīng)濟(jì)信息;1995年06期

2 ;廣西融水之窗[J];社科與經(jīng)濟(jì)信息;1995年11期

3 盧敏飛;;融水苗族喪葬述議[J];廣西民族研究;1988年03期

4 潘興登;;情系苗山一片綠[J];廣西林業(yè);1988年05期

5 ;整頓融水縣氣象站的經(jīng)驗(yàn)體會(huì)[J];廣西氣象;1989年04期

6 莫耀福;;融水等五縣森資調(diào)研成果通過(guò)鑒定[J];廣西林業(yè);1989年01期

7 楊春;抗衰保健話融水[J];家庭中醫(yī)藥;2002年01期

8 龍林智;韋海榮;石奎;;融水洞頭鎮(zhèn):土豬米酒獎(jiǎng)給生態(tài)鄉(xiāng)村“十佳屯”[J];當(dāng)代廣西;2016年04期

9 楊春林;鄧琳琳;;廣西融水苗族蘆笙舞風(fēng)格特征研究[J];藝術(shù)品鑒;2015年10期

10 韋淑花;張雪芬;潘慶松;歐陽(yáng)忠;;融水縣“成林杉樹套種靈芝”效益顯著[J];吉林農(nóng)業(yè);2012年07期

相關(guān)博士學(xué)位論文 前1條

1 楊康;格陵蘭冰蓋表面融水存儲(chǔ)、輸送與釋放遙感研究[D];南京大學(xué);2014年

相關(guān)碩士學(xué)位論文 前9條

1 衛(wèi)玲麗;配方施肥對(duì)融水杉木苗期生長(zhǎng)及化學(xué)計(jì)量特征的影響研究[D];中南林業(yè)科技大學(xué);2019年

2 龍淑樺;融水縣蘆笙舞常態(tài)化發(fā)展的問(wèn)題與對(duì)策研究[D];廣東技術(shù)師范大學(xué);2019年

3 羅必敬;融水縣現(xiàn)代特色農(nóng)業(yè)發(fā)展問(wèn)題研究[D];廣西大學(xué);2015年

4 林楠;廣西融水苗族埋巖民間法研究[D];廣西師范大學(xué);2007年

5 梁琛;廣西融水縣香粉鄉(xiāng)習(xí)慣法研究[D];中央民族大學(xué);2005年

6 吳娛;廣西融水苗族重陽(yáng)酒傳統(tǒng)釀造工藝考察研究[D];廣西民族大學(xué);2009年

7 王暉;廣西融水縣村落更新實(shí)踐考察[D];華中科技大學(xué);2005年

8 甘啟足;廣西民族傳統(tǒng)體育文化生態(tài)圈構(gòu)建探析[D];廣西民族大學(xué);2013年

9 常建凱;柳州市融水山區(qū)苗族村落生態(tài)規(guī)劃研究[D];廣西大學(xué);2013年

本文編號(hào)：2887821