發(fā)布時(shí)間：2024-07-07 03:17

　　日本作為東亞文化圈的一個(gè)重要文化區(qū)域,在不同時(shí)期,既深受佛教和道家思想的影響,也深受道家文化的影響,要研究日本的思想自然必然無(wú)法避免中國(guó)思想的影響。近世作為日本的“前近代”,是日本文化發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期,自進(jìn)入近世以后,朱子學(xué)漸漸在官方意識(shí)形式形態(tài)中占據(jù)主導(dǎo)地位。但是,隨著武士階級(jí)生活的困難,幕府財(cái)政危機(jī)的加深,農(nóng)民起義的頻發(fā),社會(huì)矛盾和社會(huì)危機(jī)日益加深,幕藩體制逐漸動(dòng)搖,作為官學(xué)的朱子學(xué)地位也不再牢固,知識(shí)階層各種學(xué)說(shuō)興起。老莊思想正是作為朱子學(xué)的反命題開(kāi)始流行。而本居宣長(zhǎng)等國(guó)學(xué)家作為反朱子學(xué)的重要一環(huán),一直致力于研究《日本書(shū)紀(jì)》《古事記》《萬(wàn)葉集》等日本古籍,試圖通過(guò)文獻(xiàn)學(xué)研究日本古代文化,直接“知古意”,高揚(yáng)日本古代精神,從而排除漢意。雖然本居宣長(zhǎng)強(qiáng)烈排斥中國(guó)文化,但還是受到老莊思想的一定影響,他承認(rèn)老莊“自與神道相似者多”,肯定其“厭惡智巧、尊崇自然”,他批判儒家名教禮制的偽善性,反對(duì)“人為巧智”和“貪名”,反對(duì)違背人的自然情感和欲望,與老莊的理論歸宿雖不同,但著眼點(diǎn)一致。本文將在簡(jiǎn)單梳理老莊思想在日本文化史上的概況的基礎(chǔ)上,從本居宣長(zhǎng)從《莊子·天道篇》中言意關(guān)系所得到的啟發(fā)出發(fā),...

【文章頁(yè)數(shù)】：55 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
要旨
はじめに
    1.1 先行研究
        1.1.1 本居宣長(zhǎng)に関する研究
        1.1.2 本居宣長(zhǎng)の老荘思想の受容に関する研究
    1.2 研究意義
    1.3 研究?jī)?nèi)容
    1.4 研究方法
第1章 日本における老荘思想
    1.1 近世以前日本での老荘思想の受容
        1.1.1 老荘思想の日本伝入
        1.1.2 聖徳太子と老荘思想
        1.1.3 奈良時(shí)代の老荘思想
        1.1.4 平安時(shí)代の老荘思想
        1.1.5 中世の老荘思想
    1.2 近世日本での老荘思想の流行
        1.2.1 社會(huì)背景
        1.2.2 近世における老荘思想の受容
第2章 本居宣長(zhǎng)における老荘的思惟方式の摂取
    2.1 『老荘』の本居宣長(zhǎng)への影響
    2.2 『老子』への接近
第3章 『荘子』の言意論と本居宣長(zhǎng)の言語(yǔ)観
    3.1 『荘子』の言意論
        3.1.1 『荘子』における言と意
        3.1.2 『荘子』の言意関係
    3.2 本居宣長(zhǎng)の言語(yǔ)観
        3.2.1 本居宣長(zhǎng)の『荘子』受容
        3.2.2 宣長(zhǎng)の言語(yǔ)観の成立
終わりに
參考文獻(xiàn)
謝辭



本文編號(hào)：4003072