發(fā)布時(shí)間：2016-12-03 13:39

  本文關(guān)鍵詞：身心與書法審美關(guān)系之研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

《復(fù)旦大學(xué)》 2006年

身心與書法審美關(guān)系之研究

趙偉平  

【摘要】： 身-心問題的研究始于上世紀(jì)七十年代初的日本，而國內(nèi)是上世紀(jì)九十年代初才剛剛起步。本文擬從四個(gè)部分探討身心與書法審美關(guān)系進(jìn)行，，即本體論、身心論、語言論與風(fēng)格論。并且在闡明書法中身心合一如何可能以及書法的實(shí)現(xiàn)性品格基礎(chǔ)上，解開千古之謎——為什么最佳的書法作品都是書家的手稿和信件。 書法本體論是第一部分。這主要包含三個(gè)方面，一、書法中的“象思維”存在著兩個(gè)最基本特征——“無形之相”與“無聲之音”。前者從形意的角度，溝通了書法與宇宙萬事萬物間的對(duì)應(yīng)關(guān)系；后者從空間藝術(shù)韻律化的角度，呈現(xiàn)了書家如何在一揮而就中實(shí)現(xiàn)其藝術(shù)生命之本真。二者構(gòu)成了書法藝術(shù)的本質(zhì)；二、這一本質(zhì)特征的形成過程。筆者經(jīng)考證發(fā)現(xiàn)，隸書在西漢初期就已成熟，從而實(shí)現(xiàn)了書法由技藝向藝術(shù)的轉(zhuǎn)化；三、探討書法創(chuàng)作中的潛意識(shí)問題，回答為什么手稿《蘭亭序》和《祭侄文稿》是中國書法史上兩件最偉大的作品。這一部分主要形而上角度解決身心合一的可能性問題。 第二部分是身心論，主要論證身心與書法藝術(shù)的關(guān)系，即解決書法中身心合一的現(xiàn)實(shí)性問題。這是身心問題的核心，也是本文的主體內(nèi)容。我們認(rèn)為，性和氣構(gòu)成書家客體之身與主觀之心的動(dòng)力與中介，也就是說，身心問題是在身-性-氣-心的過程中展開的。由于儒、道的邏輯起點(diǎn)不同，故在身心修煉上各有路徑，前者是道德功夫論，后者是自然功夫論。就氣而言，儒家的終極關(guān)懷是仁，其氣為道德精神之氣；而道家立足于生命本真，以赤子之心為旨?xì)w，最終達(dá)到與“天地精神相往來”的境界，其氣為宇宙真元之氣。它們構(gòu)成了書法藝術(shù)的兩面：要么落實(shí)于道，是為自然氣化論：要么落實(shí)于儒，是為道德精神論。二者最終在實(shí)踐中達(dá)到了內(nèi)在的統(tǒng)一。 第三部分是書法語言論。結(jié)合書法實(shí)踐，我們意識(shí)到，書家之身的一靜一動(dòng)皆源于對(duì)空間的領(lǐng)悟，其中身之有節(jié)奏的運(yùn)動(dòng)中所使用的肢體語言，可以使我們更加真切地體悟到書家在創(chuàng)作、鑒賞中身心所表現(xiàn)出來的內(nèi)在節(jié)奏感。這種節(jié)奏感最終成為書法中“有意味的形式”的根源。而書法之筆勢、書勢、墨法與章法既同身心相關(guān)，又和書家的生活起居、生活境遇、人生態(tài)度以及人生品位等有著內(nèi)在聯(lián)系，因此，書法藝術(shù)的審美意蘊(yùn)就在于書家生命的本真。風(fēng)格論是最后一部分。書法史上任何一種風(fēng)格的形成，都與書家的個(gè)性、情感、學(xué)養(yǎng)有密切的聯(lián)系。同時(shí)，不同風(fēng)格間又存在著相互滲透。身心合一最終落實(shí)于書法藝術(shù)的審美 風(fēng)格。書法的審美風(fēng)格就是書家的個(gè)性、人格和藝術(shù)修養(yǎng)等諸方面的綜合體現(xiàn)。在這個(gè)意義上，我們可以說書法藝術(shù)不僅僅是主體身心的表現(xiàn)，而是主體身心的實(shí)現(xiàn)，是一種人生的超越與精神的自由。只有在身心合一的基礎(chǔ)上，才能實(shí)現(xiàn)書家的生命超越與審美超越。

【關(guān)鍵詞】：
【學(xué)位授予單位】：復(fù)旦大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2006
【分類號(hào)】：J292
【目錄】：

中文摘要6-8

ABSTRACT8-9

引言9-19

一、問題的提出9-10

二、方法論上的困惑10-14

三、思路—書法創(chuàng)作中身心合一的可能性14-19

第一章 書法藝術(shù)本質(zhì)與身心之關(guān)系19-64

第一節(jié) 實(shí)用性與藝術(shù)性:由日常境界轉(zhuǎn)化成空靈境界20-23

第二節(jié) “無形之相”:抽象與意象的雙重意味23-29

一、“象思維”的簡略考察23-26

二、書法中的任何一個(gè)點(diǎn)線，必須能隱約表現(xiàn)出客觀事物的形26-28

三、書法中的任何一個(gè)點(diǎn)線，必須能暗示出客觀事物的精神——意28-29

第三節(jié) “無聲之音”:視覺與聽覺的滲透29-39

一、取象之中韻律化的顯現(xiàn)29-31

二、取象與通感31-36

三、身心與形、意、韻的生命之本真36-39

第四節(jié) 從民間書法看書法的本質(zhì)特征和書法的成熟39-48

一、問題的提出39-40

二、民間書法與書體的演變及隸書的成熟期40-44

三、從民間書法看筆性與書法藝術(shù)語言之間的關(guān)系44-48

第五節(jié) 庖丁解牛與書法的藝術(shù)精神48-57

一、書法意識(shí)的覺醒48-50

二、王獻(xiàn)之執(zhí)筆之謎50-52

三、“庖丁解�！迸c書法藝術(shù)精神52-57

第六節(jié) 書法的人文精神—書卷氣57-64

一、書卷氣的產(chǎn)生57-59

二、書卷氣的涵義59-64

第二章 身-性-氣-心與書法藝術(shù)之關(guān)系64-118

第一節(jié) 身體的展示與意味65-79

一、身心二元論65-66

二 在對(duì)應(yīng)互動(dòng)中展開66-79

第二節(jié) 回歸本真之性79-94

一、本然之性80-84

二、氣質(zhì)之性84-87

三、本真之性87-94

第三節(jié) 道德精神之氣與宇宙真元之氣94-108

一、道德精神之氣95-100

二、宇宙真元之氣100-108

第四節(jié) 心靈的超越108-118

一、本然之心108-112

二、本真之心112-118

第三章 書法藝術(shù)語言中的身心意味118-170

第一節(jié) 點(diǎn)畫中的物象對(duì)應(yīng)與身心意味120-125

一、書法藝術(shù)語言的雙重性121

二、形作為被簡化了的“投影”予以暗示121-122

三、簡化作為客觀事物精神的暗示122

四、第三重暗示性:對(duì)應(yīng)與象征122-123

五、一個(gè)約定俗成的原則123-124

六、一個(gè)空間的涵義124

七、力量和運(yùn)動(dòng)的貫串、協(xié)調(diào)與一氣運(yùn)化124-125

第二節(jié) 一種韻律化的生命之節(jié)奏—筆勢125-132

第三節(jié) 時(shí)-空—結(jié)構(gòu)的雙重意味132-143

一、比例對(duì)稱的意味133-136

二、對(duì)立統(tǒng)一的韻律化構(gòu)成136-143

第四節(jié) 一種虛幻的生命節(jié)奏—墨法143-152

一、墨法的演變與發(fā)展144-146

二、墨法與書體的關(guān)系146-147

三、墨法與用筆147-152

第五節(jié) 一氣運(yùn)化中時(shí)-空的整體展示152-170

一、章法作為一個(gè)總體，服從于視覺心理152-154

二、銘石之書與書簡之作的差異154-155

三、視覺習(xí)慣對(duì)章法的作用155-156

四、章法的內(nèi)部構(gòu)成156-162

五、材料限定形式與形式限定材料162-170

第四章 藝術(shù)的風(fēng)格與人生態(tài)度170-229

引言170-173

第一節(jié) 古拙與華美173-181

一、古拙173-179

二、華美179-181

第二節(jié) 雄渾與沖淡181-186

一、雄渾181-184

二、沖淡184-186

第三節(jié) 敦厚與超逸186-190

一、敦厚186-188

二、超逸188-190

第四節(jié) 豪放與典雅190-195

一、豪放190-193

二、典雅193-195

第五節(jié) 顛狂與沉著195-200

一、顛狂196-197

二、沉著197-200

第六節(jié) 空靈與實(shí)在200-207

一、空靈200-205

二、實(shí)在205-207

第七節(jié) 自然與工巧207-213

一、自然207-209

二、工巧209-213

第八節(jié) 寬博與緊結(jié)213-220

一、寬博214-217

二、緊結(jié)217-220

第九節(jié) 峻拔與圓融220-229

一、峻拔221-223

二、圓融223-229

結(jié)語229-230

主要參考書目230-234

后記234-236

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