發(fā)布時(shí)間：2024-06-07 04:53

　　文化是一個(gè)國家在世界立足的基石�；刈迨侵袊�的一個(gè)獨(dú)特而又平凡的少數(shù)民族,其根源自于西亞阿拉伯半島,而身體卻吸收著漢族文化的養(yǎng)分,這種特殊的方式形成了回族獨(dú)特的民族文化和民族精神。2006年,回族服飾成為中國國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn),作為其文化的象征,回族服飾是兼具實(shí)用性和宗教性的藝術(shù)品,也是外界認(rèn)識(shí)回族以及回族文化的主要窗口�；槎Y服民族特征的應(yīng)用研究是基于中原回族傳統(tǒng)服飾文化傳承提出的,以婚禮服設(shè)計(jì)為切入點(diǎn),主要針對(duì)中原地區(qū)的回族服飾,在特有的宗教習(xí)俗文化以及漢文化的共同作用下所形成的回族服飾款式特點(diǎn),對(duì)其進(jìn)行深入剖析。將禮儀性服飾——婚禮服作為回族傳統(tǒng)服飾文化的傳承載體,為回族服飾文化的發(fā)展提供理論依據(jù)。論文內(nèi)容分為六個(gè)章節(jié):第一章是課題研究背景與意義、國內(nèi)外研究現(xiàn)狀、課題研究內(nèi)容方法與創(chuàng)新點(diǎn);第二章簡述回族的歷史演變、回顧回族服飾的發(fā)展;第三章是中原地區(qū)回族傳統(tǒng)服飾元素特點(diǎn)的構(gòu)成分析;第四章對(duì)我國當(dāng)代婚禮服的概況及分類進(jìn)行分析,收集穆斯林禮服設(shè)計(jì)經(jīng)典案例,提出中原回族傳統(tǒng)服飾元素在當(dāng)代回族婚禮服應(yīng)用的可行性;第五章結(jié)合設(shè)計(jì)方法與設(shè)計(jì)原則進(jìn)行設(shè)計(jì)實(shí)踐驗(yàn)證,并對(duì)此次設(shè)計(jì)實(shí)踐做相關(guān)總結(jié);第六...

【文章頁數(shù)】：71 頁

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【部分圖文】：

圖1.1論文框架（圖片來源：自繪）

必?fù)肀纹涿�。”指的是穆斯林婦女外出時(shí)佩戴面紗。這些大食人后來在中國經(jīng)商，并將這些服飾習(xí)俗引入中國。中國傳教人士的形象首次在《新唐書》記載：“男子鼻高，面黑而髯，女子白皙，出門幛面……”（如圖2.1）可以看出，這些初到中國的穆斯林著裝十分獨(dú)特。唐至德二年，阿拉伯帝國派兵援助唐朝平息....

代的民族融合，在這種特殊的歷史條件下所形成的多元文化結(jié)構(gòu)在價(jià)值取向、社會(huì)心理和審美方式都起到了一定的作用，使得外來的民族服飾進(jìn)一步發(fā)展。圖2.1來華經(jīng)商的“蕃客”圖2.2著額紅、口紅的胡女（圖片來源：自攝）（圖片來源：傳統(tǒng)服飾網(wǎng)）到了宋朝，民間的服裝幾乎都是從“胡服”改變而....

根據(jù)陶宗儀《嘲回回》中記載，在元末，民間回回仍然是：“氁絲、頭袖，其服也”�！皻医z”是一種由織錦緞或羊毛制品制成的服裝，頭袖是用來纏頭的布�！凹{失失”是漢族與回回共同產(chǎn)生的絲織品（如圖2.3），是用金線與絲線交織，上面有精巧的伊斯蘭圖案。元代回回社會(huì)地位較高，服飾習(xí)俗較為自由，他....

本文編號(hào)：3990807