韋伯認(rèn)為,理性化是西方音樂(lè)的守護(hù)精神,理性化的凈效應(yīng)是突出地反對(duì)實(shí)用主義。在他看來(lái),合理化的音樂(lè)體系有三個(gè)辯證特征:可以達(dá)到音樂(lè)合理性的極限,是一個(gè)需要內(nèi)在非理性元素張力的有機(jī)體,西方現(xiàn)代性音樂(lè)建立在前理性的音樂(lè)規(guī)律之上。韋伯的合理化音樂(lè)理論影響巨大,被視為阿多諾和布洛赫音樂(lè)哲學(xué)的催化劑。韋伯與阿多諾都認(rèn)為自我合理化是資產(chǎn)階級(jí)時(shí)代的精髓,阿多諾還指出,合理化音樂(lè)不僅僅是解放,它也帶來(lái)了一個(gè)更高類(lèi)型的合理化時(shí)期;布洛赫對(duì)韋伯的音樂(lè)"進(jìn)步"觀點(diǎn)進(jìn)行了猛烈抨擊,他主張主體性、"自我"及其歷史性變形是音樂(lè)的主體和中心;他認(rèn)為合理化音樂(lè)的目的是通過(guò)可計(jì)算的領(lǐng)域來(lái)改革人類(lèi)的存在,這是一種徒勞的嘗試;他強(qiáng)調(diào)情感因素在音樂(lè)表現(xiàn)中的作用,認(rèn)為只有在自由的表現(xiàn)中才能解決音樂(lè)的困境。以此,音樂(lè)可視為理性啟蒙工程的峰值,音樂(lè)是人類(lèi)的適當(dāng)居所,音樂(lè)與數(shù)學(xué)一道構(gòu)成了世界唯一的通用語(yǔ)言。

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