本文選題：喪葬 + 音樂��； 參考：《中國音樂學(xué)》2011年04期

【摘要】："喪中禁樂"作為中國歷史上一種重要的社會(huì)制度與道德規(guī)范,在西周時(shí)期最早進(jìn)行制度與體系化。不僅居喪期間要嚴(yán)格禁樂,對(duì)于疾病時(shí)、亡者忌期以及天災(zāi)人禍等諸兇禮都要禁樂。對(duì)于禁樂的"樂"之類型,首先"歌"是被禁止的;其次就是"徹縣"、"去琴瑟",即禁止任何形式的"作樂"行為。與此相對(duì)的,"喪中作樂"因素也在慢慢累積,如喪葬儀式中樂官與明器樂器的存在、并非所有"五服"內(nèi)的生者都禁樂、在剛除喪時(shí)禁樂的不明確、"存樂"與"使工為之"的模糊概念、《詩經(jīng)》記載的悼亡詩與挽歌、瞽蒙諷誦詩吟唱的琴瑟伴奏等,更由于"三禮"所載只是對(duì)居喪者禁樂,對(duì)喪葬儀式中是否可以用樂語焉不詳,這些都為后世喪中禁樂、作樂之爭議埋下了伏筆。
[Abstract]:As an important social system and moral standard in the history of China, funerals were first systematized in the Western Zhou Dynasty. It is not only strictly forbidden during mourning, but also forbidden during illness, natural and man-made disasters and so on. For the type of "music", the first "song" is prohibited, the second is "Chong County", "go to the harp", that is, prohibit any form of "music" behavior. In contrast, the factors of "music in mourning" are slowly accumulating. For example, in funeral ceremonies, not all living persons in the "five costumes" are prohibited from playing music, such as the existence of music officials and instruments of the Ming Dynasty. The ambiguous concepts of "keeping music" and "making work do it", the eulogy poems and elegy recorded in the Book of songs, the lyre accompaniment of blind mockery and recitation poems, and so on, are all the more because the "three Rites" contain only the prohibition of music to the bereaved. Whether music can be used in funeral ceremonies is unclear.
【作者單位】： 中國藝術(shù)研究院;
【分類號(hào)】：J609.2

【共引文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：1833394