【摘要】：音樂即興創(chuàng)作作為一種獨(dú)特的藝術(shù)創(chuàng)作方式,已越來越受到國外民族音樂學(xué)界和音樂教育界的廣泛重視。本研究以中國傳統(tǒng)音樂的傳承與創(chuàng)新為主線,試圖闡釋中國傳統(tǒng)音樂即興創(chuàng)作教育的規(guī)律,并將其引入中小學(xué)音樂教育實(shí)踐,以培養(yǎng)既熱愛和傳承中國傳統(tǒng)音樂文化,又具有創(chuàng)新意識、創(chuàng)新思維、創(chuàng)新能力的新型創(chuàng)新人才。 本研究從梳理國內(nèi)外即興創(chuàng)作觀點(diǎn)出發(fā),界定了音樂即興創(chuàng)作概念。根據(jù)與原有音樂基礎(chǔ)的關(guān)系,將中國傳統(tǒng)音樂即興創(chuàng)作分為框格式、自由式、衍展式三種類型,將其過程概括為“傳承、變易、創(chuàng)新”三個階段,即“傳承是基礎(chǔ),變易是動力,創(chuàng)新是目標(biāo)與結(jié)果”,并重點(diǎn)分析了中國傳統(tǒng)音樂即興創(chuàng)作中的即興變易行為過程、引發(fā)即興變易的因素和即興變易手法。 探索中國傳統(tǒng)音樂即興創(chuàng)作教育的理論與現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。中國傳統(tǒng)音樂即興創(chuàng)作教育是“音樂創(chuàng)造為核心”的音樂教育哲學(xué)觀的具體化和實(shí)踐化,并有機(jī)地融合了審美、實(shí)踐、文化哲學(xué)因素;從思維、知識、行為三個維度來闡釋音樂即興創(chuàng)作的心理學(xué)基礎(chǔ);從文化角度,闡述中國傳統(tǒng)音樂即興創(chuàng)作教育對于民族文化身份認(rèn)同、母語音樂文化傳承、創(chuàng)新人才培養(yǎng)等方面的重要價值。 以波蘭尼的緘默認(rèn)知學(xué)習(xí)理論和中國傳統(tǒng)審美的“觀、味、悟”理論為支撐,探討中國傳統(tǒng)音樂即興創(chuàng)作教育規(guī)律,將其概括為“融入·超越·創(chuàng)新”三維模式,即“融入是傳承的基礎(chǔ),超越是變易的動力,創(chuàng)新是最終目標(biāo)和結(jié)果”。 將中國傳統(tǒng)音樂即興創(chuàng)作引入音樂教育教學(xué)實(shí)踐,探索以傳統(tǒng)民歌和器樂曲為教學(xué)素材,在原型基礎(chǔ)上實(shí)施變易的中國傳統(tǒng)音樂即興創(chuàng)作教學(xué)規(guī)律。在中小學(xué)中國傳統(tǒng)音樂即興創(chuàng)作教育實(shí)驗(yàn)教學(xué)中,以學(xué)生作品與創(chuàng)造性傾向測試數(shù)據(jù)統(tǒng)計為依據(jù),檢驗(yàn)了中國傳統(tǒng)音樂即興創(chuàng)作教育的實(shí)踐可行性與初期效果。對中國傳統(tǒng)音樂即興創(chuàng)作實(shí)驗(yàn)教學(xué)進(jìn)行理性分析,總結(jié)教學(xué)經(jīng)驗(yàn),剖析存在問題。 本研究采用文獻(xiàn)法、田野調(diào)查法、實(shí)驗(yàn)法、調(diào)查問卷法、量化數(shù)據(jù)統(tǒng)計法等,較為系統(tǒng)地論證了中國傳統(tǒng)音樂即興創(chuàng)作教育的理論基礎(chǔ)、教育模式與實(shí)踐規(guī)律。
【學(xué)位授予單位】：福建師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2009
【分類號】：J604-4

【引證文獻(xiàn)】

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1 王楙晶;;淺析中西方音樂教育發(fā)展對傳統(tǒng)文化的影響[J];東北農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版);2013年01期

2 羅凌;;視唱練耳教學(xué)中即興理念與方法的運(yùn)用[J];南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(音樂與表演版);2012年01期

3 王楙晶;;樂理知識重要性淺談[J];劍南文學(xué)(經(jīng)典教苑);2012年07期

相關(guān)博士學(xué)位論文 前2條

1 金世余;我國中小學(xué)音樂校本課程開發(fā)研究[D];福建師范大學(xué);2010年

2 王先艷;論民間合奏樂種的傳承方式[D];中央音樂學(xué)院;2012年

本文編號：2803678