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明清吉禮鼓吹細(xì)樂研究

發(fā)布時(shí)間:2020-06-17 18:33
【摘要】:封建社會(huì),歷朝歷代貫徹“國之大事,在祀與戎”的理念,把吉禮擺在“五禮”的首要位置,在國家社會(huì)中占有重要地位。吉禮可劃分為大祀、中祀、小祀三個(gè)等級(jí),國家以制度的形式嚴(yán)格規(guī)定各等級(jí)祭祀用樂。但是明清時(shí)期的祭祀用樂發(fā)生改變,原來用于除吉禮之外其他禮制當(dāng)中的“胡漢雜陳”鼓吹樂類型,開始用于吉禮的中祀和小祀。本文從吉禮的角度,首先,來探究明清時(shí)期鼓吹樂類型的細(xì)樂形態(tài)主要用于中央宮廷至地方官府層級(jí)的吉禮小祀,和地方官府層級(jí)的中祀,由于地方官府機(jī)構(gòu)遍布全國,連帶地方官府層級(jí)承載的承祀對(duì)象也是全國性的存在,繼而吉禮祭祀使用的鼓吹細(xì)樂遍布全國各地,具有全國一致性、地區(qū)豐富性的特點(diǎn)。其次,探討明代永樂年間,明成祖將鼓吹細(xì)樂頒賜佛、道教,使官方吉禮與宗教祭祀用樂具有一致性。之后,探討當(dāng)下民間祭祀使用鼓吹細(xì)樂,是因?yàn)榍宕赫觊g樂籍制度解體,鑒于民間百姓對(duì)官方吉禮祭祀禮樂文化的認(rèn)同,樂人將其承載的吉禮禮制儀式,及其用樂為民間信仰服務(wù),造成官方禮樂文化的下移,繼而用當(dāng)下接衍下來的祭祀用樂現(xiàn)狀,再次印證明清地方官方層級(jí)的吉禮祭祀用鼓吹細(xì)樂,并且官方、民間、宗教三個(gè)領(lǐng)域用樂具有一致性。最后,探討當(dāng)下的許多地方樂種屬于鼓吹細(xì)樂,以十番樂和南音為例,這也是為何當(dāng)下民間存在一套宮調(diào)、樂器、樂隊(duì)對(duì)應(yīng)多種承祀對(duì)象的原因。
【學(xué)位授予單位】:河北師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】:碩士
【學(xué)位授予年份】:2019
【分類號(hào)】:J607
【圖文】:

唐三彩,西安,中華書局,舊唐書


圖 1 西安唐三彩樂俑女子獨(dú)唱與樂隊(duì) 圖 2 陜西西安唐代陶樂俑男子獨(dú)唱與晉]劉f+等.舊唐書,卷二九志第九[M].北京:中華書局,1975:1059-1061.寧.中國古代樂舞史(上)[M].山西:山西人民出版社發(fā)行部 2009:574-588.]脫脫等.宋史,卷一四二[M].北京:中華書局,1977:3347.

陶樂,陜西西安,男子,中華書局


圖 1 西安唐三彩樂俑女子獨(dú)唱與樂隊(duì) 圖 2 陜西西安唐代陶樂俑男子獨(dú)唱與晉]劉f+等.舊唐書,卷二九志第九[M].北京:中華書局,1975:1059-1061.寧.中國古代樂舞史(上)[M].山西:山西人民出版社發(fā)行部 2009:574-588.]脫脫等.宋史,卷一四二[M].北京:中華書局,1977:3347.

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