發(fā)布時間：2020-06-14 07:19

【摘要】：在中國九大箏派中,河南箏是我國北方重要的代表性箏樂類型,福建箏、客家箏是我國南方重要的代表性箏樂類型。在箏曲演奏中,三者風格各異,而音樂母體形態(tài)卻存在一致性特點。以中原人口遷徙為線索,從豫閩粵三地箏樂歷史與傳承、箏樂比較以及傳統(tǒng)箏樂傳播三個方面,將南、北箏樂流派進行曲譜與演奏技法進行比較,探究三個地區(qū)箏樂間的聯(lián)系與區(qū)別,以及形成這種現象的原因。本文分為緒論、正文和結語三個部分,正文部分共三章:第一章豫閩粵地區(qū)的箏樂歷史概況和譜系傳承。該部分從歷史概況和譜系傳承方面對豫閩粵地區(qū)傳統(tǒng)箏樂流派歷史與譜系傳承進行梳理,并對三個箏樂流派有突出貢獻的箏樂演奏家進行介紹;第二章豫閩粵三個地區(qū)箏樂的曲譜與演奏技法比較,從段式、句幅、句法、音階、調式、板式、音域、起句、落音等結構布局方面來對豫閩粵三地箏樂曲譜內在結構進行分段式比較研究,曲譜分析方法運用趙宋光教授、李玫研究員等人的旋律分析方法,從中尋找三地箏樂的共性與差異;第三章從三地箏樂的相通性看傳統(tǒng)箏樂的傳播,根據前一章分析研究的形態(tài)規(guī)律結論,尋找與闡釋隱藏的文化信息。本選題的主要成果和創(chuàng)新點為:通過運用趙宋光教授十二維度的分析方法以及綜合借鑒李玫研究員關于分析模式運用的具體方法對其進行宏觀與微觀分析。從分析結果來看,三地的箏樂之間存在較強的一致性特點。將三地音樂進行綜合分析的基礎上,通過對大歷史與區(qū)域歷史結合性研究,發(fā)現福建箏與客家箏主要分布地區(qū)存在大量的來自中原的移民,大量從中原地區(qū)遷出的移民將傳統(tǒng)音樂傳播到了南方地區(qū)。在歷史發(fā)展中,這些音樂受到了族群的有意識維持,使得傳統(tǒng)文化得到留存,進一步保持了其傳統(tǒng)性的地位。從歷時性的角度來看,人的代際性維持也是人為的因素。作為人類創(chuàng)造的文化,文化的傳播并不像基因一樣,在發(fā)展中逐漸變弱,也不像放射性物質一樣,具有一定減弱的衰減期,直至消失。從道金斯的理論中可以看到,就音樂而言覓母是一種文化意識,也是一種文化理念,它依托于具體可感的旋律、音調而存在,它在文化的傳播中以及代際傳承中,它不僅能夠在不斷變化中進行傳承,從一個個體跳到另一個體中,同時它也會與其他文化覓母進行有機結合,形成“復合體”,這種文化覓母的復合體由單一變成多元,箏樂也從一個流派變成多種流派。然而,當面對由同一源頭的文化而演變成的多種流派音樂,通過對不同流派的追根溯源,兩相對比,還是能夠從多種覓母復合體中找出具有相聯(lián)系而一脈相承的覓母。這種文化覓母的傳播與傳承,就像植物種子一樣,借助自然物候等外力傳播到了各地,在不同地區(qū),這種種子(包括母樹結出的種子)與其他種子相互授粉,結出形態(tài)各異果實,這種形態(tài)各異的果實被人們歸結為不同種類。而不同種類的果實就是不同流派的箏樂,雖然風格上存在一定的差異,然而其結構特點、調式特征、演奏技法等方面卻存在明顯的一致性方面。 【學位授予單位】：贛南師范大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2018
【分類號】：J632.32

【圖文】：

上崇似天，下平似地，中空準之則五音發(fā)，斯乃仁智之器，豈蒙恬亡魅力，，自古以來廣受各階層的喜愛，至今古代文獻，文人群體留下了許多與箏相的佳言妙句。箏在古代是上至宮廷樂人，它不像古琴、編鐘、瓴缶具有特定群體族的彈弦類樂器。2008 年，古箏藝術（文化遺產名錄。筆者自幼習箏，具有多年的箏曲演過程中，與導師商討希望研究傳統(tǒng)箏曲觸甚廣，曾跟隨姚怡德、王省吾、史兆元家箏樂有深入研究。在 97 年李玫師偶然箏曲頗為相似，認為將分屬豫、閩、粵行比較研究這一課題值得研究。在傳統(tǒng)山多

筆者強調遵循所選擇當代以來，對應不同箏派于樂譜遴選的標準不一，不適合作為學術研究，并目前搜集的資料看，中央音）①是關于傳統(tǒng)箏曲收錄收錄的樂曲基本上是按照·····你可以在這里樂曲。”②因此，相比而的體系標準，選擇此版本“傳統(tǒng)古箏曲大全”，該能夠代表某一流派的主要性特征。對某一流派具體該流派最權威的演奏家演系弟子記譜的權威版本。

【參考文獻】

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8 王s

本文編號：2712450