發(fā)布時(shí)間：2020-06-14 07:19

【摘要】：在中國(guó)九大箏派中,河南箏是我國(guó)北方重要的代表性箏樂(lè)類(lèi)型,福建箏、客家箏是我國(guó)南方重要的代表性箏樂(lè)類(lèi)型。在箏曲演奏中,三者風(fēng)格各異,而音樂(lè)母體形態(tài)卻存在一致性特點(diǎn)。以中原人口遷徙為線(xiàn)索,從豫閩粵三地箏樂(lè)歷史與傳承、箏樂(lè)比較以及傳統(tǒng)箏樂(lè)傳播三個(gè)方面,將南、北箏樂(lè)流派進(jìn)行曲譜與演奏技法進(jìn)行比較,探究三個(gè)地區(qū)箏樂(lè)間的聯(lián)系與區(qū)別,以及形成這種現(xiàn)象的原因。本文分為緒論、正文和結(jié)語(yǔ)三個(gè)部分,正文部分共三章:第一章豫閩粵地區(qū)的箏樂(lè)歷史概況和譜系傳承。該部分從歷史概況和譜系傳承方面對(duì)豫閩粵地區(qū)傳統(tǒng)箏樂(lè)流派歷史與譜系傳承進(jìn)行梳理,并對(duì)三個(gè)箏樂(lè)流派有突出貢獻(xiàn)的箏樂(lè)演奏家進(jìn)行介紹;第二章豫閩粵三個(gè)地區(qū)箏樂(lè)的曲譜與演奏技法比較,從段式、句幅、句法、音階、調(diào)式、板式、音域、起句、落音等結(jié)構(gòu)布局方面來(lái)對(duì)豫閩粵三地箏樂(lè)曲譜內(nèi)在結(jié)構(gòu)進(jìn)行分段式比較研究,曲譜分析方法運(yùn)用趙宋光教授、李玫研究員等人的旋律分析方法,從中尋找三地箏樂(lè)的共性與差異;第三章從三地箏樂(lè)的相通性看傳統(tǒng)箏樂(lè)的傳播,根據(jù)前一章分析研究的形態(tài)規(guī)律結(jié)論,尋找與闡釋隱藏的文化信息。本選題的主要成果和創(chuàng)新點(diǎn)為:通過(guò)運(yùn)用趙宋光教授十二維度的分析方法以及綜合借鑒李玫研究員關(guān)于分析模式運(yùn)用的具體方法對(duì)其進(jìn)行宏觀(guān)與微觀(guān)分析。從分析結(jié)果來(lái)看,三地的箏樂(lè)之間存在較強(qiáng)的一致性特點(diǎn)。將三地音樂(lè)進(jìn)行綜合分析的基礎(chǔ)上,通過(guò)對(duì)大歷史與區(qū)域歷史結(jié)合性研究,發(fā)現(xiàn)福建箏與客家箏主要分布地區(qū)存在大量的來(lái)自中原的移民,大量從中原地區(qū)遷出的移民將傳統(tǒng)音樂(lè)傳播到了南方地區(qū)。在歷史發(fā)展中,這些音樂(lè)受到了族群的有意識(shí)維持,使得傳統(tǒng)文化得到留存,進(jìn)一步保持了其傳統(tǒng)性的地位。從歷時(shí)性的角度來(lái)看,人的代際性維持也是人為的因素。作為人類(lèi)創(chuàng)造的文化,文化的傳播并不像基因一樣,在發(fā)展中逐漸變?nèi)?也不像放射性物質(zhì)一樣,具有一定減弱的衰減期,直至消失。從道金斯的理論中可以看到,就音樂(lè)而言覓母是一種文化意識(shí),也是一種文化理念,它依托于具體可感的旋律、音調(diào)而存在,它在文化的傳播中以及代際傳承中,它不僅能夠在不斷變化中進(jìn)行傳承,從一個(gè)個(gè)體跳到另一個(gè)體中,同時(shí)它也會(huì)與其他文化覓母進(jìn)行有機(jī)結(jié)合,形成“復(fù)合體”,這種文化覓母的復(fù)合體由單一變成多元,箏樂(lè)也從一個(gè)流派變成多種流派。然而,當(dāng)面對(duì)由同一源頭的文化而演變成的多種流派音樂(lè),通過(guò)對(duì)不同流派的追根溯源,兩相對(duì)比,還是能夠從多種覓母復(fù)合體中找出具有相聯(lián)系而一脈相承的覓母。這種文化覓母的傳播與傳承,就像植物種子一樣,借助自然物候等外力傳播到了各地,在不同地區(qū),這種種子(包括母樹(shù)結(jié)出的種子)與其他種子相互授粉,結(jié)出形態(tài)各異果實(shí),這種形態(tài)各異的果實(shí)被人們歸結(jié)為不同種類(lèi)。而不同種類(lèi)的果實(shí)就是不同流派的箏樂(lè),雖然風(fēng)格上存在一定的差異,然而其結(jié)構(gòu)特點(diǎn)、調(diào)式特征、演奏技法等方面卻存在明顯的一致性方面。 【學(xué)位授予單位】：贛南師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2018
【分類(lèi)號(hào)】：J632.32

【圖文】：

上崇似天，下平似地，中空準(zhǔn)之則五音發(fā)，斯乃仁智之器，豈蒙恬亡魅力，，自古以來(lái)廣受各階層的喜愛(ài)，至今古代文獻(xiàn)，文人群體留下了許多與箏相的佳言妙句。箏在古代是上至宮廷樂(lè)人，它不像古琴、編鐘、瓴缶具有特定群體族的彈弦類(lèi)樂(lè)器。2008 年，古箏藝術(shù)（文化遺產(chǎn)名錄。筆者自幼習(xí)箏，具有多年的箏曲演過(guò)程中，與導(dǎo)師商討希望研究傳統(tǒng)箏曲觸甚廣，曾跟隨姚怡德、王省吾、史兆元家箏樂(lè)有深入研究。在 97 年李玫師偶然箏曲頗為相似，認(rèn)為將分屬豫、閩、粵行比較研究這一課題值得研究。在傳統(tǒng)山多

筆者強(qiáng)調(diào)遵循所選擇當(dāng)代以來(lái)，對(duì)應(yīng)不同箏派于樂(lè)譜遴選的標(biāo)準(zhǔn)不一，不適合作為學(xué)術(shù)研究，并目前搜集的資料看，中央音）①是關(guān)于傳統(tǒng)箏曲收錄收錄的樂(lè)曲基本上是按照·····你可以在這里樂(lè)曲�！雹谝虼耍�相比而的體系標(biāo)準(zhǔn)，選擇此版本“傳統(tǒng)古箏曲大全”，該能夠代表某一流派的主要性特征。對(duì)某一流派具體該流派最權(quán)威的演奏家演系弟子記譜的權(quán)威版本。

【參考文獻(xiàn)】

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