發(fā)布時間：2024-05-28 03:42

　　在當(dāng)今的美學(xué)重建中出現(xiàn)了一種超越康德的"審美學(xué)"回到鮑姆嘉滕的"感性學(xué)"的傾向。但對于一種更具有整合性、普遍性的新時代中國美學(xué)基本理論的重建來說,無論是康德意義上的"審美學(xué)",還是鮑姆嘉滕意義上的"感性學(xué)"都是需要反思的。鮑姆嘉滕"感性學(xué)"的主體性原則導(dǎo)致對自然審美的忽視;"感性學(xué)"的感性認(rèn)識能力對身體及"非完善感性認(rèn)識"的排除,又使其無法很好地解釋身體審美和當(dāng)代藝術(shù)審美活動;"感性學(xué)"作為主要依據(jù)詩歌藝術(shù)建立起來的"自由藝術(shù)審美模式"也限制了它對自然審美活動的解釋力。對感性學(xué)、審美學(xué)反思的目的,不是要完全離開"感性學(xué)",而是為了促進(jìn)一種新時代的更具整合性、能更好地解釋當(dāng)下所有審美活動和審美現(xiàn)象的"新審美學(xué)"的重塑。

【文章頁數(shù)】：8 頁

【文章目錄】：
一、新時代的美學(xué)重建與“新審美學(xué)”
二、“感性學(xué)”的主體性原則對自然審美的忽視
三、“感性學(xué)”的感性認(rèn)識能力對“身體”及“非完善感性認(rèn)識”的排除
四、“感性學(xué)”的“自由藝術(shù)審美模式”對自然審美解釋的限制
五、康德“審美學(xué)”的局限性



本文編號：3983438