發(fā)布時(shí)間：2024-05-28 00:36

　　我國(guó)漆工藝的胎骨技藝,由木胎、卷木胎至夾纻胎,于質(zhì)材底料的改換,于手工技藝的演變之下,在不斷去除內(nèi)在支撐物的沿革中逐漸走向成熟。夾纻法獨(dú)樹一幟,集制胎工藝之大成,是以漆與纻布交迭堆積而成的胎骨工藝,是無限接近于大漆本身的最為純粹的表達(dá)方式。夾纻工藝發(fā)軔于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,其初衷是利用纻麻的韌性來保護(hù)木器,免其變形開裂,從顯露頭角到漢夾纻的烜赫一時(shí),這時(shí)期的夾纻大多仍局限于小型器物,如耳杯、奩、卮等小型實(shí)用器上。直至隋唐時(shí)期,夾纻工藝憑借輕便堅(jiān)固等優(yōu)勢(shì)在佛教造像上蔚然成風(fēng)�？梢哉f,夾纻工藝走向臻盛,不乏佛教信仰的功勞,而行像是佛教宣傳的一種儀式,更是為夾纻工藝的進(jìn)一步發(fā)展提供了直接的契機(jī)。夾纻工藝與“行像”習(xí)俗的關(guān)聯(lián)由此窺見一斑,此后夾纻工藝的幾度興衰起伏歷程更是映證了二者之間的榮損與共。夾纻工藝之重在于其本身是對(duì)古代佛教造像和漆工藝的一種投影,對(duì)夾纻工藝與行像習(xí)俗相關(guān)性進(jìn)行研究與探討,對(duì)我們了解當(dāng)時(shí)的宗教信仰和工藝水平等相關(guān)知識(shí)有所助益,對(duì)當(dāng)代夾纻工藝復(fù)興有所啟迪并提供一種可借鑒的可能性,同時(shí)其作為一種藝術(shù)造型技法,對(duì)當(dāng)代漆立體創(chuàng)作裨益匪淺。

【文章頁數(shù)】：56 頁

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【部分圖文】：

圖1-1彩繪云氣紋漆九子奩

24件夾纻漆器。湖南長(zhǎng)沙馬王堆漢墓出土的夾纻胎漆器，以3號(hào)墓的彩繪漆圓奩最具代表性。揚(yáng)州博物館館藏的西漢晚期“銀扣金銀貼飾鳥獸人物”、“彩繪云氣紋漆九子奩”（圖1）、“銀扣金銀貼飾彩繪云氣鳥獸人物紋漆七子奩”皆為夾纻胎。夾纻漆器在戰(zhàn)國(guó)中后期的楚國(guó)嶄露頭角，但稍縱即逝，并未延續(xù)，直....

圖1-2鑒真和尚像

師范大學(xué)碩士學(xué)位論文-8-其他工藝物品也開始成為夾纻法運(yùn)用的范疇。如《邵氏見聞后錄》中記載的唐高祖李淵為紀(jì)念先父制作的夾纻像，武則天命薛懷義制作的夾苧大像。三是夾纻工藝惠及周邊國(guó)家，尤其是對(duì)日本影響頗深。鑒真和尚六次東渡對(duì)日本夾纻胎技術(shù)的發(fā)展起著舉足輕重的作用。現(xiàn)如今在日本還完好....

圖1-3白馬寺的羅漢像

雜多樣，且要填滿佛像內(nèi)部，質(zhì)量增加便是不可避免之事，夾纻造像輕便優(yōu)勢(shì)相應(yīng)減弱。這一時(shí)期佛教造像以劉元所塑最為著名。《元史》中載:“摶換者，漫帛土偶上而髹之，已而去其土，髹帛儼然成像，昔人嘗為之，至正奉(劉元)尤極好。摶丸又曰脫活�！盵1]又有“劉凡兩都名剎有塑土范金，摶換為佛，一....

圖2-1蟳埔民俗文化旅游節(jié)

福建師范大學(xué)碩士學(xué)位論文-14-在某種程度上，我們可以將行像習(xí)俗認(rèn)為是一種街頭文化。這種文化在漫長(zhǎng)的歷史征程中一直延續(xù)到了現(xiàn)在，只是行像習(xí)俗在近現(xiàn)代的發(fā)展比起古代，無論是儀仗規(guī)模，還是行像體積，抑或是觀禮人數(shù)上，都遜色得多。福建地區(qū)宗教信仰氛圍濃厚，較為完好地傳承演繹了這一民俗。....

本文編號(hào)：3983259