發(fā)布時間：2020-08-25 04:40

【摘要】：荒誕美學(xué)是現(xiàn)代和后現(xiàn)代期間重要的審美形態(tài)�；恼Q美學(xué)最開始是作為一種藝術(shù)現(xiàn)象與繪畫、文學(xué)、戲劇等藝術(shù)形式相關(guān)聯(lián),隨后國內(nèi)外的服裝設(shè)計領(lǐng)域也出現(xiàn)了眾多與荒誕美學(xué)有關(guān)的作品~([1])。本文系統(tǒng)地整理研究了荒誕美學(xué)影響下的服裝設(shè)計特征。本文通過探究國內(nèi)外文獻中荒誕美學(xué)的基本內(nèi)容,論述了荒誕美學(xué)的起源與發(fā)展,并對荒誕美學(xué)的審美特征進行了歸納總結(jié)。將其審美特征分為心理與視覺兩個方面,心理層面特征分為三類:滑稽可笑、絕望與異己感、畏懼與焦慮;視覺構(gòu)成形式分為:人體荒誕美學(xué)構(gòu)成形式、人—物荒誕美學(xué)構(gòu)成形式、人—事荒誕美學(xué)構(gòu)成形式以及物的荒誕美學(xué)構(gòu)成形式。并總結(jié)了服裝設(shè)計中荒誕美學(xué)的具體顯現(xiàn)。在設(shè)計形式上,通過服裝三要素進行考究論述,對具有荒誕美學(xué)審美特點的服裝造型、服裝色彩與圖案、服裝材料的具體體現(xiàn)做出了系統(tǒng)化的理論研究。一定程度上論證了服裝設(shè)計中荒誕美學(xué)在的象征意義和存在價值�；恼Q美學(xué)服裝日漸流行,在服裝相關(guān)領(lǐng)域如T臺秀場、時裝廣告以及店面形象中均能體現(xiàn)�；恼Q美學(xué)其獨特的設(shè)計理念與創(chuàng)新手段,為現(xiàn)代社會消費群體帶來了新的契機。最后,根據(jù)文章中的研究成果,對荒誕美學(xué)在服裝設(shè)計中展開了應(yīng)用設(shè)計。本研究對于荒誕美學(xué)服裝日后的設(shè)計與發(fā)展提供了理論基礎(chǔ)。文中含有圖67幅,表格8個,參考文獻50篇。
【學(xué)位授予單位】：西安工程大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2019
【分類號】：B83-0;TS941.2
【圖文】：

圖 2-1 荒誕的審美形態(tài)思路圖圖片來源：筆者自制面上，荒誕的沖突表現(xiàn)在不同特征、不同類別、不同情境、不抗、沖突、異質(zhì)事物、相反事件摻雜混糅。內(nèi)在層面上，荒誕構(gòu)成了荒誕的矛盾性，荒誕藝術(shù)的對立面呈現(xiàn)了荒誕的審美智種審美范疇，荒誕的三個特征雖然相互對立，但仍然在荒誕中美感的獨特審美體驗是人們最終稱之為的荒誕感。悖于傳統(tǒng)美學(xué)范疇。如果認可優(yōu)美、崇高、和諧等都是基于形，那么荒誕就會呈現(xiàn)一種無序的存在[8]。這種無序由無數(shù)個不湊起來，零碎的拼湊帶給人極強的驚慌焦慮的心理感受，違反擊了依賴視覺感受的藝術(shù)形式。與丑的異同為否定性審美范疇，荒誕與丑陋之間的邊界并未劃分明確。相優(yōu)美、排斥崇高，拒絕形式美法則；以殘缺、變形、不和諧等涵；給人帶來焦慮、驚懼、疑惑的心理活動。而丑與荒誕這兩

圖 2-2 荒誕與丑的異同圖片來源：筆者自制的異同也反映了一些荒誕美學(xué)的審美觀，兩者相交感和自由的想象，擴大藝術(shù)形式的界限，這更發(fā)人深省。它背后的創(chuàng)造力令人震驚，具都希望在真正意義上理解生命存在的本質(zhì)。，但超現(xiàn)實主義強調(diào)夢境一般的潛意識與幻激發(fā)人類內(nèi)心深處的渴望與情緒，突出體現(xiàn)對于人與世界的關(guān)系的存在問題，不僅僅是思考。

圖 2-2 荒誕與丑的異同圖片來源：筆者自制現(xiàn)實的異同義藝術(shù)也反映了一些荒誕美學(xué)的審美觀，兩者相交集卻的束縛感和自由的想象，擴大藝術(shù)形式的界限，這無疑的創(chuàng)作更發(fā)人深省。它背后的創(chuàng)造力令人震驚，具有超，它們都希望在真正意義上理解生命存在的本質(zhì)。不同非理性，但超現(xiàn)實主義強調(diào)夢境一般的潛意識與幻想的點在于激發(fā)人類內(nèi)心深處的渴望與情緒，突出體現(xiàn)了對供的是對于人與世界的關(guān)系的存在問題，不僅僅是對人的深入思考。

【相似文獻】

相關(guān)期刊論文 前10條

1 歐陽江河;顧超;;詩歌要保持一種狠勁兒[J];天涯;2016年06期

2 竹內(nèi)敏雄;崔莉;梁艷萍;;美的存在相[J];外國美學(xué);2016年01期

3 黃小平;;成人之美,也是成己之美[J];作文與考試;2017年Z3期

4 謝云靜;;淺談傣族舞蹈的風(fēng)格特征與美學(xué)意義[J];中國文藝家;2017年05期

5 王志遠;;屏風(fēng)藝術(shù)及美學(xué)意義探究[J];名家名作;2017年03期

6 袁培樹;聶雄前;劉魯亞;;經(jīng)濟美學(xué)導(dǎo)論[J];湖南師范大學(xué)社會科學(xué)學(xué)報;1987年06期

7 王保良;閻素珍;;試論護理實踐的美學(xué)意義[J];中國實用護理雜志;1987年02期

8 陳學(xué)超;;典型的迷惘與重建[J];文學(xué)評論;1987年06期

9 楊小彥;邵宏;;美學(xué)實踐觀之批評[J];新美術(shù);1987年04期

10 李鐵燹;美與丑:美學(xué)所面臨的困境——讀《當(dāng)代科學(xué)與美學(xué)的變革》[J];齊齊哈爾師范學(xué)院學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版);1988年04期

相關(guān)會議論文 前2條

1 張文東;;“詩性”的文學(xué)與批評的“詩性”[A];這就是我們的文學(xué)生活——《當(dāng)代文壇》三十年評論精選（下）[C];2012年

2 劉博;;關(guān)于行政的美學(xué)探析[A];智啟雄安——第四屆雄安新區(qū)建設(shè)公共政策智庫論壇論文集[C];2018年

相關(guān)重要報紙文章 前9條

1 雨葭;是什么造就了生活的美學(xué)[N];解放日報;2017年

2 21世紀經(jīng)濟報道編輯 鄭升;美學(xué)意義上的鄉(xiāng)村，其實并不存在[N];21世紀經(jīng)濟報道;2016年

3 周思明 深圳市文藝評論家協(xié)會副主席;古典美學(xué)意義的兒童文學(xué)傳承[N];中華讀書報;2016年

4 寒月;真實意義上的美學(xué)完成[N];陽泉日報;2017年

5 湖南商學(xué)院中文系 劉曉林;古典詩歌創(chuàng)作“延宕”手法的美學(xué)意義[N];光明日報;2008年

6 張超;生態(tài)詩學(xué)、美學(xué)研究的新突破[N];文藝報;2018年

7 西安美術(shù)學(xué)院影視動畫系專業(yè)教師 蘇晟;轉(zhuǎn)變與延伸[N];中國攝影報;2018年

8 本報記者 袁歡;新時代散文詩的發(fā)展與美學(xué)建設(shè)[N];文學(xué)報;2019年

9 繆智;解讀《蘇州水》的美學(xué)意義[N];人民日報海外版;2002年

相關(guān)博士學(xué)位論文 前1條

1 徐承;高友工中國抒情傳統(tǒng)研究[D];浙江大學(xué);2008年

相關(guān)碩士學(xué)位論文 前10條

1 甘靈璐;先秦時期“誠”的美學(xué)意義研究[D];四川師范大學(xué);2019年

2 陳翌;荒誕美學(xué)在服裝設(shè)計中的應(yīng)用研究[D];西安工程大學(xué);2019年

3 申文靜;從《陰翳禮贊》看谷崎潤一郎的陰翳美學(xué)[D];吉林大學(xué);2019年

4 羅珍;論“純粹”的美學(xué)意義[D];湖南師范大學(xué);2013年

5 李曼娣;靜物畫的“形而上”美學(xué)意義[D];吉林藝術(shù)學(xué)院;2015年

6 黃雅佩;中國屏風(fēng)藝術(shù)及其美學(xué)意義的探究[D];湖南師范大學(xué);2014年

7 鄧豪;傳統(tǒng)電視劇美學(xué)在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的發(fā)展與延伸—“網(wǎng)絡(luò)劇”的探究[D];中國藝術(shù)研究院;2017年

8 王偉;高層建筑的美學(xué)意義研究[D];太原理工大學(xué);2004年

9 張鋒平;版畫本體特征的美學(xué)意義[D];西安美術(shù)學(xué)院;2012年

10 文平;論魯迅作品中的服飾描寫[D];湖南師范大學(xué);2009年

本文編號：2803281