發(fā)布時(shí)間：2019-01-20 19:47

【摘要】：道德意志自由本體能否"呈現(xiàn)",人對(duì)此本體是否具有"智的直覺(jué)",是20世紀(jì)新儒學(xué)理論代表牟宗三與康德對(duì)判的中心論題,也是牟宗三新儒學(xué)核心之心體論拱心石。這一爭(zhēng)論聚焦于心體是否可能以"當(dāng)下頓現(xiàn)"取代對(duì)未來(lái)的信仰。牟氏的心體圓頓缺乏實(shí)踐中介而終究落實(shí)于心體自身的審美境界感,并以更為自覺(jué)、強(qiáng)烈的現(xiàn)代性時(shí)間觀批判重構(gòu)了康德判斷力批判。牟氏道德哲學(xué)及中國(guó)傳統(tǒng)心性之學(xué)的現(xiàn)代性意義實(shí)質(zhì)是美學(xué)性的。牟宗三哲學(xué)的美學(xué)性質(zhì)是超出牟氏儒家倫理本位情結(jié)并被20世紀(jì)中國(guó)哲學(xué)史與中國(guó)美學(xué)史均忽視的一大課題。牟氏堅(jiān)持道德心體超出審美境界的本體"呈現(xiàn)"與"直覺(jué)",實(shí)際突破了通常囿于藝術(shù)形式美與情趣生活美的美學(xué)視域而凸顯出作為倫理行動(dòng)的美。牟氏的道德理想主義心體論復(fù)現(xiàn)并發(fā)展了作為中國(guó)儒家美學(xué)深層代表的倫理行動(dòng)美,而中國(guó)美學(xué)研究長(zhǎng)期以道家美學(xué)及藝術(shù)學(xué)研究為主干。牟氏圍繞倫理審美境界對(duì)心體意向宏大而精微的研究,客觀上為20世紀(jì)中國(guó)美學(xué)提供了重要的補(bǔ)充,并成就了一種根基于中國(guó)傳統(tǒng)的元美學(xué)。
[Abstract]:Whether the Noumenon of moral will can be "presented" and whether people have "intellectual intuition" on this Noumenon is the central topic between Mou Zongsan and Kant, the representative of Neo-Confucianism in the 20th century, and also the core of Mou Zongsan's New Confucianism. The debate focuses on whether the mind can replace faith in the future with the present. Mou's heart and body circle lack of practical intermediary and ultimately implemented in the mind body itself aesthetic realm, and with a more conscious, strong critique of modern time reconstruction of Kant's judgment criticism. Mou's moral philosophy and the modern significance of Chinese traditional psychology are aesthetic in nature. The aesthetic nature of Mou Zongsan's philosophy is a major subject which goes beyond the ethical complex of Mou's Confucianism and is ignored by both the history of Chinese philosophy and the history of Chinese aesthetics in the 20th century. Mou insists on the ontology "presentation" and "intuition" of moral mind and body beyond the aesthetic realm, which actually breaks through the aesthetic horizon which is usually confined to the beauty of art form and life and highlights the beauty as an ethical action. Mou's theory of moral idealism reappears and develops the beauty of ethical action as the deep representative of Chinese Confucian aesthetics, while the study of Chinese aesthetics has long been dominated by the study of Taoist aesthetics and art. Mou's great and subtle research on the intention of mind and body around the ethical aesthetic realm objectively provided an important supplement to Chinese aesthetics in the 20th century and achieved a kind of meta-aesthetics based on Chinese tradition.
【作者單位】： 陜西師范大學(xué)文學(xué)院
【分類號(hào)】：B83-02

【共引文獻(xiàn)】

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6 梅約翰;;道}q，

本文編號(hào)：2412339